词牌名的典故

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59、惜分飞
　　《乐府诗集》载有萧衍（公元464～549年，南朝梁武帝）所作的一首《东飞伯劳歌》：
　　
　　东飞伯劳西飞燕，黄姑织女时相见。
　　谁家女儿对门居，开颜发艳照里闾。
　　南窗北牖挂明光，罗帷绮箔脂粉香。
　　女儿年几十五六，窈窕无双颜如玉。
　　三春已暮花从风，空留可怜与谁同。
　　
　　成语劳燕分飞便是典出于此，后人将其作为离别之词。再后来庚信（513—581）有“秦川直望，陇水分飞”之句，以后就简称“分飞”。到了唐朝，引用就更多了，如孟浩然送从弟归会稽诗：“向来共欢娱，日夕成楚越；落羽更分飞，谁能不惊骨。”
　　于是临歧惜别，黯然魂销，便以《惜分飞》入词，成为词调名。
　　元祐中，苏轼知守钱塘时，毛滂为司法参军，与歌妓琼芳相爱。三年秩满辞官，于富阳途中的僧舍作《惜分飞》词，赠予琼芳：
　　
　　惜分飞·富阳僧舍代作别语
　　泪湿阑干花着露，愁到眉峰碧聚。
　　此恨平分取，更无言语空相觑。
　　断雨残云无意绪，寂寞朝朝暮暮。
　　今夜山深处，断魂分付潮回去。
　　
　　一日，苏轼摆宴请客，席间杯觥交错，自然少不了歌妓演唱助兴。其中便有歌妓唱了此词，苏轼听后大为赞赏。当得知乃幕僚毛滂所作时，即说：“郡寮有词人不及知，某之罪也。”于是派人追回，与其留连数日。毛滂因此而得名。
　　这段为人津津乐道的故事，却并非是事实。苏轼知杭州时，是元祐四年（1089）至元祐六年，而毛滂于元祐三年已出任饶州司法参军，直至元祐七年还在饶州任上，此时不可能为东坡的杭州僚佐。
　　这段故事载于《花庵词选》卷六，此词长期被当作他与歌妓之间的风流韵事传诵。不过词话多有讹传，据学界考证，这首词可能是毛滂辞别妻子赵英时所作。
　　毛滂的发妻赵英，是北宋名臣赵抃之孙女，自幼失怙，知书达礼。元丰二年(1079)，由赵抃作主嫁与毛滂。赵英是一位贤惠、慈孝、勤俭的大家闺秀。她“薄铅黛，衣简文绣”，然而却盛待宾客，慈惠下人。青年时期的毛滂“性懒慢，不喜为吏，家人辈窃共笑且骂，以为痴拙人”，赵英却劝慰他说：“人生衣食裁足，正可休。君先大家，殆藏万卷，其间圣贤俱在；君虽闭门以老，终不落寞。”可见小两口情投意合，夫妻生活甚为相得。《东堂词》中，载有不少在旅途中眷恋妻子的作品：
　　
　　殢人娇·约归期偶参差戏作寄内
　　短棹犹停，寸心先往，说归期、唤做的当。
　　夕阳下地，重城无样，风露冷、高楼误伊等望。
　　今夜孤村，月明怎向，依还是、梦回绣幌。
　　远山想象，秋波荡漾，明夜里、与伊画著眉上。
　　
　　与妻共度七夕佳节的：
　　
　　诉衷情·七夕
　　短疏萦绿象床低，玉鸭度香迟。
　　微云淡著河汉，凉过碧梧枝。
　　秋韵起，月阴移，下帘时。人
　　间天上，一样风光，我与君知。
　　
　　婚后第二年，毛滂的父亲到筠州(今江西高安)当知州，毛滂随行。期间认识了因乌台诗案贬官在外的苏轼。1081年，毛滂进士落第，后依靠荫补，取得仕宦资格。1084年受命任郢州(今湖北钟祥)县尉。1087年，毛滂赴杭州任司法参军。三年后秩满改任, 时间在元祐四年夏秋间,恰值他妻子赵英染病不起之时。妻子病重无法同行,迫于宦游,只能恸然辞别妻子。行至富阳僧舍, 情结难展, 于是写下了这首情真意挚的千古绝唱来作别语。
　　此词一出,传唱四方。苏轼闻后击节赏叹,逢人说项, 毛滂词名由此迅即传扬词林。
　　由此看来，毛滂虽然人品不行，却还是有可取之处。比起琼芳，我也更愿意相信这是为他妻子所作，在声色犬马的封建社会（现在也一样），对妻子一往情深的男人，实在难能可贵！对比杜牧、对比柳永，我还是更喜欢毛滂这个小人多点，呵呵~~
　　
　　贺铸词名《惜双双》，刘弇（yǎn）词名《惜双双令》，曹冠词名《惜芳菲》

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60、破阵子
　　又名《十拍子》、《破阵乐》。唐教坊曲名，出自《秦王破阵乐》，后用作词调名。陈旸《乐书》：“唐《破阵乐》属龟兹部，秦王（李世民）所制，舞用二千人，皆画衣甲，执旗旆。外藩镇春衣犒军设乐，亦舞此曲，兼马军引入场，尤壮观也。”《秦王破阵乐》为唐开国时所创大型武舞曲，震惊一世。唐玄奘往印度取经时，一国王曾询及之，见所著《大唐西域记》。唐《破阵乐》乃七言绝句，此盖因旧曲名另度新声，乃是截取舞曲中一段。
　　《秦王破阵乐》即《秦王破阵舞》，又名《七德舞》是唐代著名的歌舞大曲，最初乃唐初的军歌，公元620年，秦王李世民打败了叛军刘武周，巩固了刚建立的唐政权。于是，他的将士们遂以旧曲填入新词，为李世民唱赞歌："受律辞元首，相将讨叛臣。咸歌《破阵乐》，共赏太平人。”"四海皇风被，千年德水清；戎衣更不著，今日告功成。”"主圣开昌历，臣忠奉大猷；君看偃革后，便是太平秋。” 　
　　刘武周，生年不详，卒于唐武德五年（622年）。祖籍河间景城（今河北交河东北景县），迁居马邑（今山西朔州）。
　　刘武周出生于豪富之家。年轻时骁勇善射 ，喜结交豪侠，后投奔隋太仆杨义臣。大业八年至十年（612至614年），隋炀帝杨广三次进攻高丽，刘武周应募东征，因军功被提拔为建节校尉。东征师还，刘武周返归马邑，担任鹰扬府校尉。
　　大业十三年二月，刘武周杀马邑太守王仁恭，起兵依据突厥，被突厥封为“定杨可汗”。刘武周自称皇帝，改元天兴。武德二年（619 年）三月，在突厥的支持下，刘武周南侵并州（治晋阳），四月接受大将宋金刚的建议，“入图晋阳，南向以争天下。”宋金刚率兵两万，“又引突厥之众，兵锋甚盛”。相继攻陷唐并州、介州、浍州、晋州等地，关中大震，“人情崩骇，莫有固志。”甚至唐高祖都惊慌失措，颁发了“贼势如此，难与争锋，宜弃大河以东谨守关西而已”的手敕。
　　在此关键时刻，李世民拍案而起，认为：“太原，王业所基，国之根本；河东富实，京邑所资。若举而弃之，臣窃愤恨。”并主动请缨：“如此盗贼，何足惧之，儿只须精兵三万，年当灭之。”
　　这一席话，把当朝文武镇得目惊口呆。他们觉得简直是天方夜谭一般，拿现在话就是：“开什么玩笑！”
　　但李渊同意了李世民的意见，尽发关中之军，令李世民统率前往讨伐刘武周。
　　十一月，正值隆冬季节，李世民率军自龙门渡河，在柏壁（绛州西南）扎营，与宋金刚对垒相持。讨刘之战遂拉开了序幕。
　　李世民屯军柏壁后，厉兵秣马，坚壁不战，察敌待机。仅令偏师乘间抄掠敌军。经过长达五个月的对垒相持，敌军气势日衰，供应困难，运输线又被唐军切断。武德三年二月，宋金刚被迫后撤，李世民率军尾追，一昼夜行军二百余里，战斗为数十回合。进至高壁岭时，由于长途奔袭，连续作战，士卒饥疲交加。总管刘弘基执马而谏说：“糇粮已竭，士卒疲顿，愿且停营，待兵粮咸集而后决战。”但是李世民却说：“功者，难成易败；机者，难得易失。金刚走到汾州，众心己沮。我反其未定，当定其势逐之，此破竹之义也。如更迟留，贼必生计，此失机之道。”于是李世民“策马而去，诸军乃进”，最后“直驱金刚，贼众大溃。” 　　
　　刘武周在晋阳得知宋金刚大败的消息后，恐惧之极，连夜便从晋阳逃出，远走突厥。宋金刚也刚逃回晋阳，见刘武周已经逃跑，便接管了大权，重新整顿军队，准备抗击唐军，固守晋阳。但是没有人再愿意听从他的号令。宋金刚无奈，只好率一百多名亲信也逃向了突厥。李世民率军抵达晋阳城下，刘武周所任命的仆射杨伏念便献城投降了。他带领投降的官员，将所有的府库先封好，交由李世民接管。
　　至于刘武周和宋金刚，此时没有了用处，突厥可汗便将两人软禁了起来。过了没多久，他们两人想逃回马邑，被突厥兵追上腰斩而亡。
　　战争结束，百姓自然欢欣鼓舞。更何况李唐本就是山西发家，更是民心所向。于是，歌声、鼓声、音乐声，和奔放的歌舞互动，顷刻，就成了一片人潮涌动的海洋。在这场欢庆中，更有人讨好秦王，刻意在歌舞中编出颂扬赞美奉与他，旌旗猎猎，歌声阵阵，舞阵中竞相起伏：“受律辞元首，相将讨叛臣。咸歌破阵乐，共赏太平人。”……“四海皇风被，千年德水清；戎衣更不著，今日告功成。”……“主圣开昌历，臣忠奉大猷；君看偃革后，便是太平秋……”
　　唐刘餗《隋唐嘉话》《旧唐书·音乐志》《太平广记》卷二百零三等记载，６２０年，秦王李世民破叛将刘武周，解唐之危，河东（山西永济）士庶歌舞於道﹐军人利用军中旧曲填唱新词，欢庆胜利，遂有“秦王破阵”之曲流传于世。
　　七年之后，贞观元年（627年）的正月初三，这一幕又在长安的皇宫中重映了一遍。这一年，李世民登上皇帝宝座，亲制《破阵舞图》，派当时精通音乐的大臣起居郎吕才协音律，魏征、虞世南、褚亮、李百药作歌词，对舞蹈进行加工：左圆、右方，先偏、后伍、鱼丽、鹅贯、箕张、翼舒，交错屈伸，首尾回互，往来刺击，以像战阵之形。舞凡三变，每变为四阵，计十二阵，与歌节相应。令吕才依图教乐工１２０（一说１２８）人﹐披甲持戟﹐执纛（dào）演习﹐定名为“七德之舞”。凡宴三品以上的官员及“蛮夷酋长”，于玄武门外奏之。擂大鼓，声震百里，气壮山河。后用马军2000人，引队入场，尤为壮观。
　　唐大曲一般分为三大部分，每部分包括若干段。“散序”是第一部分，采用节奏自由的散板，“序”就是次序，这部分序列是散板，故称“散序”。“散序”是器乐表演，有独奏、轮奏或合奏；接下来的第二部分叫“中序”(中间部分)；因为节奏固定，已能上“拍”，故又叫“拍序”；又因为它以歌唱为主(有时有舞)，故又称为“歌头”。“中序”多数是慢板。最后部分称“破”，以舞蹈为主(有时有歌唱)，又称“舞遍”，节奏逐渐加快，以至极快。《破阵子》便是《破阵乐》大曲中“破”中截取的曲调。
　　《秦王破阵乐》当时的名气相当大，可谓名扬四海。据传唐玄奘到印度取经时，拘摩罗王问道：“现在印度各国中有很多人吟唱摩诃至那国的《秦王破阵乐》，是不是您的国家呢？”玄奘回答：“不错，你所说的就是我的母国。那首《秦王破阵乐》，是歌颂我国皇帝之盛德的。”拘摩罗王说；“想不到你是那个伟大国家的人。我早就听说摩诃至那国文明昌盛、繁荣富强，已久有东望之心，只因山川险阻，无法遣使问讯而已。”
　　【《大唐西域记》：拘摩罗王曰：“善哉！慕法好学，顾身若浮，逾越重险，远游异域。斯则王化所由，国风尚学。今印度诸国多有歌颂摩诃至那国《秦王破阵乐》者，闻之久矣，岂大德之乡国耶？”曰：“然。此歌者，美我君之德也。”拘摩罗王曰：“不意大德是此国人，常慕风化，东望已久，山川道阻，无由自致。”】
　　后来李治把《秦王破阵乐》改为《神功破阵乐》，把原来120人的舞队减为64人的八佾之舞，而乐队伴奏得到了增加，乐器添制了箫、笛等。原来乐曲共演奏52遍，后改为只演奏两遍，舞队排列由原来表现战斗阵势场面改成了祭祀仪式形式。从此《秦王破阵乐》成为整个唐王朝所保留的传统祭祀节目。
　　在武则天执政时期，一位名叫粟田道磨的遣唐执节使将《秦王破阵乐》带到了日本。从此《秦王破阵乐》便在日本生根开花结果，至今在日本已有9种传谱，即：五弦琵琶谱《五弦谱·秦王破阵乐》，筝谱《仁智要录·秦王破阵乐》，琵琶谱《三五要录·秦王破阵乐》、《三五要录·皇帝破阵乐》、《三五要录·散手破阵乐》，笙谱《凤笙谱吕卷·秦王破阵乐》，育筚篥谱《中原芦声抄·秦皇（王）》，笛谱《龙笛要录·秦王破阵乐》，琵琶谱《三五中录·秦王破阵乐》等。
　　到了唐玄宗时期，李隆基把《秦王破阵乐》又改成了《小破阵乐》，先收入到九部乐、十部乐中，后又把九部乐、十部乐改为立部伎和坐部伎，而《小破阵乐》又比李治改编后的规模小许多。《旧唐书·音乐志》云：“破阵乐，玄宗所造也，生于立部伎，破阵乐，舞四人，金甲胄。”后来李隆基又把《破阵乐》改编扩大为比原来李世民时的120人还多几倍的庞大乐舞。不过这数百人演出的《秦王破阵乐》全都是宫女着装演出。
　　白居易曾在元和年间（公元805 ～ 820 年）看到过《秦王破阵乐》的演出盛况。他在《新乐府七德舞》一诗中真实地记载了《秦王破阵乐》在当时演出的情况，为后人研究《秦王破阵乐》提供了依据。
　　在唐代末期，《秦王破阵乐》已不再是祭礼仪式上用的乐舞，也不在大型的庆典节日中使用，而成为一种迎宾乐舞。到了五代十国时，此曲随着唐帝国的灭亡而消失。
　　不过《破阵子》的流传却见证了《秦王破阵乐》的辉煌和永恒。通过历代文人的填词、传唱，让今天的我们在吟诵中触摸到中华民族的盛世华章！
　　此调始于晏殊“海上蟠桃易熟”一曲，宋人都依照晏殊词填写。
　　
　　海上蟠桃易熟，人间好月长圆。
　　惟有擘钗分钿侣，离别常多会面难。此情须问天。
　　蜡烛到明垂泪，熏炉尽日生烟。
　　一点凄凉愁绝意，谩道秦筝有剩弦。何曾为细传。
　　
　　但最为传诵的要数辛弃疾的《破阵子· 为陈同甫赋壮词以寄之》：
　　
　　醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。
　　八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。
　　马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。
　　了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！

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61、眉妩
　　《汉书·张敞传》：“（敞）又为妇画眉，长安中传张京兆眉妩。”词调名盖本此。
　　张敞（公元前？－公元前48年），字子高，西汉大臣，河东平阳（今山西临汾西南）人。祖父张孺为上谷太守，徙居茂陵（今陕西省兴平县一带）。父张福事汉武帝，官至光禄大夫。张敞事宣帝时，徙居杜陵（今陕西西安市东南）。
　　汉宣帝年间，张敞任京兆尹（相当与北京市市长）。张敞为官没有官架子，经常在散朝后步行回家。他和他的妻子感情很好，因为他的妻子幼时受伤，眉角有了缺点，所以他每天要替他的妻子画眉后，才去上班，于是遭长安城中的人讥为“张京兆眉妩”。后来有同僚上奏皇帝，指张敞此举有辱士大夫身份。一次，汉宣帝当着众大臣询问这位京兆尹，问他为妻画眉是否属实。结果张敞非常从容地说：“臣闻闺房之内，夫妻之私，有甚于画眉者。”意思是夫妇之间，在闺房之中，还有比画眉更过头的玩乐事情，你只要问我国家大事做好没有，我替妻子画不画眉，你管它干什么？ 皇帝一听觉得有理，而且张敞是一个才干出众的人，治理长安，政绩昭著，汉宣帝爱其才，所以未予深。还将他和妻子树成立夫妻恩爱的典范。发展到后来，人们也用“张敞画眉”比喻夫妻恩爱。但是这种不拘小节，也使他不得升迁。
　　张京兆画眉实际上是画的是情，正因为如此，才为后人追慕。这么一个温柔而浪漫的故事，千百年来不知道引来多少人艳羡。
　　在中国越是美好的故事越容易被人染上传奇的色彩，所以后人为“张敞画眉”这个故事添了篇前传。
　　张敞小时候很顽皮。某一天，他看见大街上有一位老人，拿着本本子翻来翻去，身旁围了很多人。张敞很好奇，不知道这位老人在做什么。
　　日落的时候，人群散去，张敞走到老人身边，问道：“老爷爷，你是干什么的？你手上的那本本子是什么？”
　　老人笑呵呵地回答：“小娃娃，我叫月下老人，专管人间男女的婚配之事。我这本本子叫《鸳鸯谱》，上面记载了世上所有男女的姓名。谁跟谁最终会成为夫妻，我这本书上全有。”
　　张敞自是不信，道：“骗人，世上哪有这样的事！”
　　老人笑呵呵地说：“爷爷没骗人，姻缘本天定，有情人终成眷属。”
　　张敞听了，好奇心顿起，问老人道：“那么，是不是我将来的妻子也已经定下了呢？是谁呢？你的书上有吗？”
　　老人笑呵呵地回答：“当然有，让我查查娃娃将来的妻子是谁。”
　　老人翻了翻书，然后指着不远处一户人家对张敞说：“娃娃你看，那间屋子门口的摇篮里睡着的女娃就是你将来的妻子。”
　　“切，骗人！”张敞越发不信。
　　老人但笑不语，转身离开。老人离开后，张敞的好奇心起。于是蹑手蹑脚地走到那所屋子前，向摇篮里望去。却看到那个小女孩，脸上脏兮兮的，简直丑到极点了。
　　张敞气不打一处来。心想，如果将来真娶了这个丑女孩做老婆，那这辈子就惨啦。
　　张敞越想越气，一怒之下捡了块小石头，朝摇篮里的那个小女孩的脸上扔去。小女孩的脸上顿时流出许多血来，哇哇哇地大声哭了起来。做了错事的张敞立马落荒而逃，心里却感到很痛快。
　　十八年后，张敞做了官，由媒婆介绍了一门亲事。女方是一个大财主的千金，本地首屈一指的大美人。
　　新婚之夜，其乐融融。张敞见自己的老婆生得果然是花容月貌，心中大喜。一夜欢娱。
　　第二天，张敞见卸了妆后的新婚妻子坐在镜前，仔细地描着眉毛。细看之下，竟发现老婆的一侧眉角有一道淡淡的疤痕，眉毛短了一截。张敞奇怪道：“夫人，你眉毛怎会这样？”
　　他夫人恨恨地道：“相公，提起这事我就生气。我小的时候，有一回躺在摇篮里睡觉，爹妈在屋里有事，把我一个人留在了屋外。不知哪个缺德鬼，跟我家里有什么仇，竟用一块石头砸在我的眉角上。当时就出了好多血，后来结了疤，眉毛也从此短了一截。”
　　张敞听了，才突然想起童年时巧遇月下老人的事情，这会儿才真正相信了月下老人所说的“姻缘本天地”的话。
　　张敞自然不敢告诉妻子这段故事，只是对她说：“夫人，莫要生气了。从今后，我每天早晨都帮你画眉，让你的美丽天天无缺。”
　　自此以后，张敞便每天帮自己的妻子画眉；夫妇俩终生恩爱，幸福美满。　
　　有诗道:自古夫妻生死随，姻缘一定便难违。张生屋下遗风韵，从此巧妆勤画眉。
　　这段故事其实是借了唐·李复言的志怪小说《续幽怪录》之《定婚店》的壳，可是我却更愿让他发生在这里。因为自己无知而犯下的错误，让自己的爱人蒙难，但是却愿意执笔画眉抚平爱人的伤痕，这样的故事情节是不是很迷人呢？
　　历来描写画眉的诗句多不胜数，我最喜欢的一首诗：
　　
　　洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。
　　妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无？
　　
　　新婚女子，梳洗妆罢，低头轻问夫君：画眉深浅入时无？这样的场面，该是怎样的旖旎风情呢？
　　
　　宋姜夔创此词调，曾填一首《戏张仲远》，词咏艳情。《词律》以王沂孙《碧山词》为准。又名《百宜娇》，另有词牌名《百宜娇》，二者无涉。
　　
　　眉妩·新月
　　<宋末元初·王沂孙>
　　渐新痕悬柳，淡彩穿花，依约破初暝。
　　便有团圆意，深深拜，相逢谁在香径。
　　画眉未稳，料素娥、犹带离恨。
　　最堪爱、 一曲银钩小，宝帘挂秋冷。
　　千古盈亏休问。
　　叹慢磨玉斧，难补金镜。
　　太液池犹在，凄凉处、何人重赋清景。
　　故山夜永。
　　试待他、窥户端正。
　　看云外山河，还老尽、桂花影。

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62、忆王孙
　　《楚辞》里有“王孙游兮不归，春草生兮萋萋”。刘安《招隐士》里有“王孙兮归来，山中不可以久留”。后来诗人多用“王孙”、“芳草”作为感景怀人之词。
　　杜甫诗“短畦带碧草，怅望思王孙”已隐有“忆念王孙”之意了。之后如王维《送别》:“春草明年绿，王孙归不归？”、刘长卿《经漂母墓》：“王孙旧此游”、贺铸《子夜歌》：“王孙何许音尘”、柳永《荔枝香》“王孙空恁肠断”。
　　王孙一般泛指贵族子孙，《索隐》注：“秦末多失国,言王孙、公子,尊之也”。《集解》：“如言公子也”。到了后来，也用来尊称一般的青年男子了。
　　《忆王孙》这个词牌据传是取秦观词《忆王孙·春闺》“萋妻芳草忆王孙”句中的词语为词调名。但这首《忆王孙·春闺》顾从敬《草堂诗余》认为是李重元所作，万树《词律》也将此词归属李重元。
　　李重元(生卒不详)，约1122年(宋徽宗宣和)前后在世，工词。南宋黄升编《花庵词选》收其《忆王孙》词四首，分咏春夏秋冬四季：
　　
　　忆王孙·春词
　　萋萋芳草忆王孙，柳外楼高空断魂。
　　杜宇声声不忍闻，欲黄昏，雨打梨花深闭门。
　　
　　忆王孙·夏词
　　风蒲猎猎小池塘，过雨荷花满院香。
　　沈李浮瓜冰雪凉，竹方床，针线慵拈午梦长。
　　
　　忆王孙·秋词
　　飕飕风冷荻花秋，明月斜侵独倚楼。
　　十二珠帘不上钩，黯凝眸，一点渔灯古渡头。
　　
　　忆王孙·冬词
　　彤云风扫雪初晴，天外孤鸿三两声。
　　独拥寒衾不忍听，月笼明，窗外梅花瘦影横。
　　
　　也有人认为此词是李甲所作，因为李甲字景元，错把李景元作李重元也是有可能的。但《全宋词》载有李甲的词十一首，不见这四首《忆王孙》。《白香词谱》和《钦定词谱》将此词归于秦观。因为时间久远，很难说清这首词的作者究竟是谁了。（鉴于《白香词谱》和《钦定词谱》的影响力较大，我便先把它归到秦观名下吧。）
　　但“萋妻芳草忆王孙”这句却不是出自此词，而是出自唐代的赵光远。唐·孙棨《北里志》载天水光远题《杨莱儿室》诗：
　　
　　鱼钥兽环斜掩门，萋萋芳草忆王孙。
　　醉凭青琐窥韩寿，困掷金梭恼谢鲲。
　　不夜珠光连玉匣，辟寒钗影落瑶樽。
　　欲知明惠多情态，役尽江淹别后魂。
　　
　　光远指赵光远，生平不详，华州刺史赵骘之子，不第而没。
　　杨莱儿（一作杨菜儿）生卒年不详，字蓬仙，唐代妓女，貌不甚扬，利口敏妙。进士赵光远一见溺之，后为豪家所得。
　　秦观的《忆王孙·春闺》袭用了《杨莱儿室》诗“萋妻芳草忆王孙”句，调名《忆王孙》便是来源于此。
　　调名始于此，但曲调却是始于唐吕洞宾，原名《豆叶黄》。
　　《全唐诗》载吕洞宾《豆叶黄》：
　　
　　二月江南山水路，李花零落春无主。
　　一个鱼儿无觅处，风和雨，玉龙生甲归天去。
　　
　　文莹《玉壶清话》卷九《李先主传》中说，南唐先主李昪（biàn）晚年卧病。“先是数载前，一渔者持簑纶竿，击短板，唱《渔家傲》，其舌为鸣榔之声以参之，自号‘回同客’。人后疑为吕洞宾，音清悲如烟波间，听者无厌。唱曰：‘二月江南山水路，李花零落春无主，一个鱼儿无觅处。风兼雨，土龙生甲归天去。’人或与钱，则摆首不接。唱于金陵凡半年，了无悟者，里巷村落皆歌焉。‘土生龙甲’，果以甲辰岁二月殂于正寝。‘鱼儿’，乃向所谓鲤鱼也。歌中之语皆验焉。”
　　这则记载中所说的《渔家傲》，词句与《豆叶黄》完全相同。一、二两句隐含着李昪不久于人世，南唐将要失去其君主了。“鱼儿无觅处”之“鱼儿”，“乃向所谓鲤鱼也”是指李昪在登基前，有童谣曰：“东海鲤鱼飞上天。”预示李昪将为国主。现在“鱼儿无觅处”了，暗示其将从人间消逝。“土龙生甲”与“二月江南”暗示出李的死期是甲辰年二月。
　　总的说，这首词无非是表现神仙神机妙算，可以预言未来罢了，并没有什么欣赏价值，如果不考虑写作背景，压根就不知道它在讲什么。但却可以看出乐曲《豆叶黄》在唐代就已经存在了。
　　秦观的《忆王孙·春闺》就是仿效吕岩的《豆叶黄》所作的词，作为文学作品，遣词造句极佳，欣赏价值较高，于是后人便把《豆叶黄》更名为《忆王孙》。
　　《忆王孙》成了词调后，流传甚广，于是又衍生出许多别名。
　　
　　谢克家词：“依依宫柳拂宫墙，楼殿无人春昼长。燕子归来依旧忙，忆君王，月破黄昏人断肠。”因词中有“忆君王”句，后人便取名《忆君王》。
　　陆游词有“画得蛾眉胜旧时”句，因名《画蛾眉》
　　史远道《独脚令》词，按律即是《忆王孙》
　　张辑《忆王孙》词有“几曲阑干万里心”句，故又名《阑干万里心》
　　宋·姚宽有《怨王孙》词，按律即是《忆王孙》
　　这个词牌最喜欢的自然还是秦观的，不过姜夔的也很得我心：
　　
　　冷红叶叶下塘秋，长与行云共一舟。
　　零落江南不自由。两绸缪，料得吟鸾夜夜愁。
　　
　　这首词题下有序云：“鄱阳彭氏小楼作。”鄱阳，即今江西鄱阳县，是词人的故乡。彭氏为宋代鄱阳世族，神宗时彭汝砺官至宝文阁直学士，家声颇为显赫。此词写秋日登彭氏小楼，伤飘泊、怀远人是这首小令的主题。

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63、洞仙歌
　　原唐教坊曲名，后用作词调名。
　　传说此调为吕洞宾所作，原用以咏洞府神仙。但敦煌曲《云谣集杂曲子》载有词调，与宋人所作此词体式不同。任二北《敦煌曲初探》根据其中有“恨征人久镇边夷”、“令戎客休施流浪”等句，认为与玄宗朝征兵戍边事有关，因而推断此调创于开元、天宝之际。
　　苏轼作《洞仙歌》时曾自序云：我七岁时，见到眉州的一个老尼，姓朱，忘记了她的名字，九十多岁了。她自己说曾经随她的师傅到过蜀主孟昶（chǎng）的宫中。在一个大热天，蜀主与花蕊夫人晚上起来，在摩诃池上避暑，填了一首词，朱尼姑都能背得。到现在已经40多年了，朱尼姑也死了很久了，没有人知道这个词调，我现在只记得开头的两句，经过认真考证，细细体会，才知道是《洞仙歌》。词牌来历大概如此。
　　花蕊夫人，后蜀主孟昶的费贵妃，五代十国女诗人，青城（今都江堰市东南）人。幼能文，尤长于宫词。得幸蜀主孟昶，赐号花蕊夫人。
　　前蜀灭亡后，后唐庄宗任命孟知祥为两川节度使，孟知祥到成都后，庄宗就被杀死，孟知祥趁机自立，僭称帝号，但没有当几个月的皇帝就死了，他的儿子孟昶继位。史书上说后蜀主孟昶好色，一日无美女就闷闷不乐。所以孟昶身边的太监每天的首要工作，就是到民间搜刮美女给他侍寝。但没多久这位孟昶就失去了兴趣。
　　后来，有一位心腹太监在青城明察暗访终于物色到一位绝色美女。这位美女容颜绝世，给人一种空谷幽兰自然淡雅之感，孟昶非常满意，立即留在宫中，封为慧妃。慧妃喜欢芙蓉花和牡丹花，孟昶投其所好，特地为她修了一座牡丹苑，还下令在城墙上种满芙蓉花，连寻常百姓家也要家家栽种。每到芙蓉花开时节，成都城中花团锦簇，争奇斗艳，红如火，白似雪，远看如朝霞灿烂，近闻花香浓郁，从此，成都也得了雅号，叫“锦城”。
　　孟昶带着慧妃登城饮酒赏花，望着花丛中的美人，感慨的说：“你真美呀！这芙蓉不足形容你的柔媚，这牡丹不足以形容你的明艳，你是人中之花，花中之蕊。朕就封你为“花蕊夫人”。”这时她就有了这样一个美称。
　　孟昶日日饮宴，觉得肴馔都是陈旧之物，端将上来，便生厌恶，不能下箸。花蕊夫人便别出心裁，用净白羊头，以红姜煮之，紧紧卷起，用石头镇压，以酒淹之，使酒味入骨，然后切如纸薄，把来进御，风味无穷，号称“绯羊首”，又叫“酒骨糟”。孟昶遇着月旦，必用素食，且喜薯药，花蕊便将薯药切片，莲粉拌匀，加用五味，清香扑鼻，味酥而脆，又洁白如银，望之如月，宫中称为“月一盘”。
　　孟昶最是怕热，每遇炎暑天气，便觉喘息不定，难于就枕，于是在摩河池上，建筑水晶宫殿，作为避暑的地方。其中三间大殿都用楠木为柱，沉香作栋，珊瑚嵌窗，碧玉为户，四周墙壁，不用砖石，尽用数丈开阔的琉璃镶嵌，内外通明，毫无隔阂，再将后宫中的明月珠移来，夜间也光明透澈。四周更是青翠飘扬，红桥隐隐。从此，盛夏夜晚水晶宫里备下鲛绡帐、青玉枕，铺着冰簟，叠着罗衾，孟昶与花蕊夫人夜夜在此逍遥。这晚还有雪藕、冰李，孟昶又一次喝醉了，但觉四肢无力，身体摇摆不定，伏在花蕊夫人香肩上，慢慢地行到水晶殿前，在紫檀椅上坐下。此时倚阁星回，玉绳低转，孟昶与花蕊夫人并肩坐在一起，孟昶携着夫人的素手，凉风升起，那岸旁的柳丝花影，映在摩河池中，被水波荡着，忽而横斜，忽而摇曳。孟昶回头看夫人，见穿着一件淡青色蝉翼纱衫，里面隐约地围着盘金绣花抹胸，乳峰微微突起，映在纱衫里面，愈觉得冰肌玉骨，粉面樱唇，格外娇艳动人。孟昶情不自禁，把夫人揽在身旁。夫人低着云鬟，微微含笑道：“如此良夜，风景宜人，陛下精擅词翰，何不填一首词，以写这幽雅的景色呢？]孟昶说：“卿若肯按谱而咏，朕当即刻填来夫人说：“陛下有此清兴，臣妾安敢有违？”孟昶大喜，取过纸笔，一挥而就，递与夫人，夫人捧着词笺，娇声诵道：
　　
　　冰肌玉骨，自清凉无汗。水殿风来暗香满。
　　绣帘开，一点明月窥人，人未寝，倚枕钗横鬓乱。
　　起来携素手，庭户无声，时见疏星渡河汉。
　　试问夜如何？夜已三更，金波淡，玉绳低转。
　　但屈指西风几时来？又不道流年暗中偷换。
　　
　　（原词已遗失，此词为苏轼作。）

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就在二人醉生梦死之时，宋太祖赵匡胤在开封北的陈桥驿“黄袍加身”。随后发兵攻破后蜀，孟昶孱弱，缴械投降。花蕊夫人也成了囚徒，和孟昶一道被押解进京。
　　965年春天，孟昶与花蕊夫人被迫离开他们醉生梦死的蜀地乐园，前往汴梁。在途经葭萌关驿站时，花蕊夫人感慨万千，挥笔在驿站的墙壁上题了一首《采桑子》：
　　
　　
　　初离蜀道心将碎，离恨绵绵。
　　春日如年，马上时时闻杜鹃。
　　
　　词成半阙，已泣不成声，不能再写下去，只得弃笔而去。
　　到了汴京，宋太租假意安抚孟昶，封他为检校太师兼中书令，秦国公。宋太祖久闻花蕊夫人腰似弱柳，眉含远山，唇若朱涂，乃是蜀国第一美人。为了见到花蕊夫人，他赏赐了孟昶及其家人，因而在他们来宫中谢恩之时见到了花蕊夫人。一见之下，果然名不虚传。
　　七天后孟昶暴疾而终，年四十七岁，许多人认为是被赵匡胤毒杀。孟昶之母本来就为儿子的请降而觉羞愧，也绝食而死。
　　太祖把花蕊夫人留在宫中，通令侍宴。得知花蕊夫人能诗，在蜀中时，曾作宫词百首，便要她即席吟诗，以显才华。想到自己从皇妃沦为阶下囚，一路上备受折磨，悲从中来，就把在葭萌关驿站没有完成的《采桑子》续完：
　　
　　初离蜀道心将碎，离恨绵绵。
　　春日如年，马上时时闻杜鹃。
　　三千宫女皆花貌，共斗婵娟。
　　髻学朝天，今日谁知是谶言。
　　
　　吟罢，说道这词是当日离开蜀国，途经葭萌关时写的，写在驿站的墙壁上。还说：“当年在成都宫内，蜀主孟昶亲谱‘万里朝天曲’，令我按拍而歌，以为是万里来朝的佳谶，因此百官竞执长鞭，自马至地，妇人竟戴高冠，皆呼为‘朝天’。及李艳娘入宫，好梳高髻，宫人皆学她以邀宠幸，也唤作‘朝天髻’，那知道却是万里崎岖，前往汴京，来见你宋主，万里朝天的谶言，却是降宋的应验，岂不可叹么？”
　　宋太祖赵匡胤听罢长久不语，连饮三杯，说道你再做一首新的。花蕊夫人沉思片刻，再启朱唇，题了一首《述亡国诗》：
　　
　　君王城上竖降旗，妾在深宫哪得知。
　　十四万人齐解甲，宁无一个是男儿！
　　
　　这首《述亡国诗》悲愤婉转，不亢不卑，表达了一个有气节的亡国之女深沉的悲哀。宋太祖本也是个英雄人物，回想自己当年千里送京娘，一条棍棒打遍十八座军州的英雄壮举。此时有感于花蕊夫人的故国之思，亡国之痛，竟更加深了对花蕊夫人的爱慕之心。从此，花蕊夫人经常被召进宫侍寝，不久封花蕊夫人为贵妃。自此太祖每日退朝必到花蕊夫人那里，饮酒听曲。
　　但花蕊夫人并没有忘记与孟昶的夫妻之情，为怀念丈夫，她在宫中挂上孟昶的像，天天祭拜。有一次被宋太祖看见，问她画像上是谁，她只好说是俗传的送子张仙。打这以后，宫中各妃嫔也都供起了张仙像。这件事传出去以后，那些宫里的妃嫔，听说供奉张仙可以得子，便都到夫人宫中照样画一幅，供奉起来，希望生个皇子，从此富贵。不久，这张仙送子的画像，竟从禁中传出，连民间妇女要想生儿抱子的，也画一轴张仙，香花顶礼，至今不衰。后来有人作诗咏此事：
　　
　　供灵诡说是神灵，一点痴情总不泯。
　　千古艰难惟一死，伤心岂独息夫人。
　　
　　花蕊夫人后来因介于宋廷权力之争，触犯了太祖弟弟光义的利益，在一次打猎时，被赵光义趁乱一箭射死。
　　
　　康与之词，名《洞仙歌令》
　　潘牥词，名《羽仙歌》
　　袁易词，名《洞仙词》
　　《宋史·乐志》，名《洞中仙》
　　此调以苏轼《洞仙歌·冰肌玉骨》为正体。个人更喜欢苏轼的另一首：
　　
　　洞仙歌
　　江南腊尽，早梅花开后，分付新春与垂柳。　 　　
　　细腰肢自有入格风流，仍更是、骨体清英雅秀。　 　　
　　永丰坊那畔，尽日无人，谁见金丝弄晴昼？ 　　
　　断肠是飞絮时，绿叶成阴，无个事、一成消瘦。 　　
　　又莫是东风逐君来，便吹散眉间一点春皱。

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64、祝英台近
　　祝英台与梁山伯的故事，为我国男女因恋爱而殉身相传最早且最普遍的故事。《祝英台近》这个词牌名就是以梁祝故事为词调名。
　　但该故事发生的时间和地点一直争论不休。《白香词谱》载，据宁波府志记载：东晋穆帝时，会稽梁处仁，字山伯，从师过钱唐，逢一士子同渡，自称上虞祝贞，字信斋。同学三年，祝先归，梁后访之，则为祝氏九娘英台也。梁求婚，可是祝已被父母许配给鄮城马氏。梁后为鄮令，旋卒。祝在嫁到马家去，经过梁家时，临奠哀恸，地裂，人们就把他们并埋在一起。这说明梁祝故事，发生在东晋时的浙江。
　　《劳久杂记》则说：梁祝为孔子弟子，曲阜孔庙，有梁祝读书处。则这件事发生在山东，且时间推前到春秋时期。并且还说：“此哀感顽艳之事迹，久据历来一般人心目之中，传会牵摭，俯拾即是。”
　　《宜兴荆溪新志》则认为：梁祝在宜兴善权山碧藓岩读书，同宿三年，善权寺后有石刻，大书“祝英台读书处”，故事发生在江苏。
　　蒋熏《留素堂集》却说：清水及舒城，并有祝英台墓。则故事又发生在甘肃及安徽。
　　总之，梁祝故事为千古所艳称，流传甚广，各处遗迹，未必真确，而民间传说渐近神话。于是传说祝陵山中，杜鹃开时，辄有大蝶双飞不散，乃是二人精魂。据《荆溪新志》记载：“吴中呼黄色蝴蝶为梁山伯，墨色为祝英台，谓死后焚衣所化。”
　　《祝英台近》这个词牌名始见苏轼《东坡词》。我们知道有些词牌末带有某些术语，如“令”、“引”、“近”、“慢”等。“令”与酒令有关，是一种字数较少，且接近民歌的抒情小曲，“慢”则有篇幅较长、语言节奏舒缓、韵脚间隔较大等特点。而“近”与令、慢等一样与曲调有关，指一种篇幅较“令”长而又不如“慢”曲那么典雅庄重的曲调。大体上说，“令”多半属于“小令”范围，“慢”则绝大多数是“长调”。“近”是中调词的标志，与“令”“引”“慢”等相对。
　　这个词牌楼主伤感于南宋江湖派诗人戴复古妻的一阕词：
　　
　　祝英台近
　　惜多才，怜薄命，无计可留汝。
　　揉碎花笺，忍写断肠句。
　　道旁杨柳依依，千丝万缕，抵不住，一分愁绪。
　　如何诉？便教缘尽今生，此身已轻许。
　　捉月盟言，不是梦中语。
　　后回君若重来，不相忘处，把杯酒，浇奴坟土。
　　
　　这首词，平心而论文学价值自然比不上苏轼、辛弃疾等大家的作品，但它却胜在一个“情”字。
　　戴复古(1167—?) 南宋著名的江湖派诗人。字式之。常居南塘石屏山，故自号石屏。汉族。天台黄岩(今属浙江台州)人。一生不仕，浪游江湖，后归家隐居，卒年八十余。曾从陆游学诗，作品受晚唐诗风影响，兼具江西诗派风格。部分作品抒发爱国思想，反映民众疾苦，风格豪放，接近苏辛。
　　这位石屏先生颇有造诣和思想，但惟独对婚姻不诚实。
　　明朝陶宗仪《辍耕录》载，戴复古流浪到武宁（今属江西）时，武宁有富人爱其才，以女妻之。婚后两人琴瑟和鸣，恩爱不已。
　　只是，戴复古到底不是没有良心的“陈世美”，三年后，想起自己在老家的妻子，便想回去。忍不住把自己曾经娶妻生子的事情合盘托出告诉了第二个老婆。戴复古的岳父知道后自是气愤不已。
　　但他妻子不仅婉言劝说自己的父亲，而且把所有的私房钱全部那出来送给戴复古，临别时，亲自为夫君饯行，并写了前面那首《祝英台近》。
　　石屏先生前脚离家，这个连姓名都不曾留下的女子后脚就跳水而死，重蹈祝英台覆辙，可敬可哀，可悲可叹！
　　后回君若重来，不相忘处，把杯酒，浇奴坟土。
　　以后你要是重来此地，如未忘记我们曾有的那段美好时光，就到我的坟上看看，浇杯酒在我的坟土上，那我在九泉之下也瞑目了。
　　这位女子怕是已经知道丈夫不会再回来，基于自己纯洁挚烈的爱情本身，早已报定殉情的信念。或许在这位善良宽容的女子心里，人的一生只能有一次真爱！到了这个地步，她只能从一而终了。
　　十年生死两茫茫，不思量，自难忘！千里孤坟，无处话凄凉！
　　十年后，戴复古旧地重游，物是人非，想起这段往事，也颇感悲伤，怀着内疚的心绪，写下了一首《木兰花慢》：
　　
　　莺啼啼不尽，任燕语、语难通。
　　这一点闲愁，十年不断，恼乱春风。
　　重来故人不见，但依然、杨柳小楼东。
　　记得同题粉壁，而今壁破无踪。
　　兰皋新涨绿溶溶。流恨落花红。
　　念著破春衫，当时送别，灯下裁缝。
　　相思谩然自苦，算云烟、过眼总成空。
　　落日楚天无际，凭栏目送飞鸿。
　　
　　遮不住的青山隐隐，流不断的绿水悠悠。与妻子的那段时光，好似过眼烟云，终是一场空。《四库全书总目提要》第199卷评价“《木兰花慢》怀旧词，前阕有‘重来故人不见’云云，与江右女子词‘君若重来，不相忘处’，语意若相酬答，疑即为其妻而作，然不可考矣。”《木兰花慢》“但依然、杨柳小楼东”之句，又与《祝英台近》“道旁杨柳依依，千丝万缕”境界十分相似，那么这首词很可能是真正的悼亡之作。且戴词有“十年”之语，亦与其妻之词相吻合。则《木兰花慢》此词，实为复古与妻子诀别十年之后，重来旧地之作。所谓“怀旧”，实为悼亡。
　　只可惜，错误已经犯下，伤害早已成真，即使写得字字泣血，句句啼泪又有何用呢？斯人已去，到如今又有谁在灯下替你缝制春衫呢？
　　说来，古人良心虽然少，到底还是有的，戴复古的行为虽然让人不齿，至少最终还是向妻子真诚的忏悔，请求原谅，还写文章悼念，不像今天的某些良心早已被狗吃了的人，伤害了别人还可以怡然自得心安理得的活着，你去死吧！！！（想起某个和大明星重名的贱男人！！任何时候我都咒你死一户口本！！！）
　　
　　因张辑词有“趁月底重萧谱”句，名《月底修萧谱》
　　辛弃疾词有“宝钗分，桃叶渡”句，名《宝钗分》
　　韩淲词有“燕莺语，溪岸点点飞锦”句，名《燕莺语》又有“却又在他乡寒食”句，名《寒食词》。
　　又名《英台近》、《祝英台》。

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65、玉楼春
　　五代有位词人叫顾夐（xiòng），生卒、籍贯不详，约后唐明宗天成中前后在世。前蜀王建通正时，（公元九一六年）以小臣给事内庭。久之，擢茂州刺史。后蜀建国，敻又事孟知祥，累官至太尉。《花间集》收其词55首，全部写男女艳情。被周颐评为“五代艳词上驷也”。认为其特点是“工致丽密，时复清疏。以艳之神与骨为清，其艳乃益入神入骨。其体格如宋院画工笔折枝小，非元人设色所及。”
　　此人史料记载极少，什么资料都没，只知道曾在前蜀王建那任职，另有一件记载于“五代十国”史的事情，说顾夐“性好诙谐，仁前蜀时，见武官多拳勇之夫，遂作武举谍以讥刺他们，一时传笑。”
　　王建尚武，某次王建在皇宫召开了一个踏春会，那些武将们纷纷上台演习武术，以讨王建开心。那时候的拳脚工夫最崇尚的是“象形拳”是一种模拟各种动物的特长和形态，以及表现人物搏斗形象和生活形象的拳术。看到那些将军们缩头摆臀的奇怪样子顾夐忍不住“哈哈”大笑。
　　王建问他因何而笑，顾夐便吟诗取笑道：
　　
　　昔日曾看瑞应图，万般祥瑞不如无。
　　摩诃池上分明见，仔细看来是那鹕。
　　
　　公开讥讽表演的武将们是“秃鹫”，在场武将自然怒不可遏，王建也非常不高兴，虽然没有降罪，但从此便不再重用他。
　　他的作为让人虽然不喜欢，但从中却可以看出其人极有才华，瞬间便能用诗来回答帝王的问题。
　　我们知道唐代律诗格律极严，顾夐大概是作烦了这些一板一眼的律诗，于是改变格律，写出了两首新词：
　　
　　其一：
　　月照玉楼春漏促，飒飒风摇庭砌竹。
　　梦惊鸳被觉来时，何处管弦声断续。
　　
　　惆怅少年游冶去，枕上两蛾攒细绿。
　　晓莺帘外语花枝，背帐犹残红蜡烛
　　
　　其二：
　　柳映玉楼春日晚，雨细风轻烟草软。
　　画堂鹦鹉语雕笼，金粉小屏犹半掩。
　　
　　香灭绣帷人寂寂，倚槛无言愁思远。
　　恨郎何处纵疏狂，长使含啼眉不展。
　　
　　粗略一看和七言律诗没什么分别，但此词格式，每首为上下二片，每片各以四个七言句组成，用仄韵，下片换韵。如果下片不换韵，它就象一首七言诗。七言律诗中有对仗和黏对的要求，无上下阙，而且不可以换韵，但《玉楼春》则有上下阙之分，并可以在下阙中换韵。《玉楼春》不要求严格的对仗，但它却有严格的平仄限制，这点在诗里是没那么严格的。
　　《花间集》顾夐词起句，有“月照玉楼春漏促”句，又有“柳映玉楼春日晚”句；《尊前集》欧阳炯词，起句有“春早玉楼烟雨夜”句，又有“日照玉楼花似锦，楼上醉和春色寝”句，于是取《玉楼春》为调名。另有种说法则说调名是源自唐白居易《长恨歌》“玉楼宴罢醉和春”诗句，见毛先舒《填词名解》卷四引《都玄敬诗话》。
　　
　　李煜词，名《惜春容》
　　朱希真词，名《西湖曲》
　　康与之词，句《玉楼春令》
　　《高丽史·乐志》，词名《归朝欢令》
　　
　　《玉楼春》佳作亦是甚多，但宋代宋祁的《玉楼春》算是极为有名：
　　
　　玉楼春·春景
　　东城渐觉风光好，榖（hú）皱波纹迎客棹。
　　绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。
　　浮生长恨欢娱少，肯爱千金轻一笑。
　　为君持酒劝斜阳，且向花间留晚照。
　　
　　宋祁的词作虽然存世只有6首，但极为脍炙人口，“红杏枝头春意闹”这一句向来为人所传诵，使全词有画龙点睛之妙，故同时代的词人张先称宋祁为“红杏尚书”

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66、木兰花
　　这个词牌与《玉楼春》实在是剪不断理还乱。
　　顾夐所创的《玉楼春》由于词牌新颖、曲调优美，很快便传流了起来，得到了许多文人的喜爱，其中便有当时前蜀的宰相韦庄。
　　韦庄(约公元836~910年左右)，字端已，长安杜陵（今陕西西安东南）人，唐末五代诗人，诗人韦应物四世孙。至韦庄时，其族已衰，父母早亡，家境寒微。《唐才子传》谓韦庄“少孤贫力学，才敏过人”。为人疏旷不拘，任性自用。
　　资料记载说韦庄为人极其吝啬，《太平广记》卷一百六十五《吝鄙类》：每次做饭时候，需要数数计算着煮几粒米，要称称计划所用的燃柴，哪怕少一小块肉渣都会发现，那是什么样的日子啊！最让人疼的就是后来提到的，儿子在八岁时去世了，妻子为孩子买了一身新衣服。没有钱买棺材，妻子用席子裹着孩子埋葬了。可韦庄还是觉得奢侈，心疼舍不得，硬是把孩子的新衣服剥下来埋了，而且，最后把席子也卷了回来，是让孩子光着身子埋在了土里。
　　【韦庄颇读书，数米而炊,称薪而爨（cuàn，烧火做饭）。炙少一脔而觉之。一子八岁而卒,妻敛以时服。庄剥取,以故席裹尸。殡讫,擎其席而归。其忆念也,呜咽不自胜,唯悭吝耳。】
　　因为这么一件事把韦庄定位为“悭吝”，个人觉得实在太不合理，我只看到了他家真的很穷，如果不是生活所迫，做父母的谁会舍得让自己的孩子如此凄凉的去呢？《全唐诗》载有韦庄的一首诗《女仆阿汪》中道：“念尔辛勤岁已深，乱离相失又相寻。他年得我门如市，报尔千金与万金。”韦庄念女仆阿汪为自己一家辛苦操劳半生，以言许诺，如果日后自己得势，当以千金重谢。从中便可看出韦庄还是一个非常讲义气的人，并不吝啬。
　　韦庄的代表作是长篇叙事诗《秦妇吟》。此诗长达1666字，为现存唐诗中最长的一首，由此得到一名号为“秦妇吟秀才”。 诗中通过一位从长安逃难出来的女子即“秦妇”的叙说，正面描写黄巢起义军攻占长安、称帝建国，与唐军反复争夺长安以及最后城中被围绝粮的情形。一方面对起义军的所谓“暴行”多所“暴露”，另一方面在客观上也反映了义军掀天揭地的声威及统治阶级的仓皇失措和腐败无能；一方面揭露了唐军迫害人民的罪恶，另一方面又夹杂着对他们“剿贼”不力的谴责。由于某种忌讳，韦庄在《家诫》内特别嘱咐家人“不许垂《秦妇吟》幛子”，后来编诗集时也未收入，以致长期失传。20世纪初始在敦煌石窟发现。
　　韦庄一生经历，可分为前后两个时期。
　　前期为仕唐时期。公元880年，四十五岁，在长安应举，正值黄巢军攻入长安，遂陷于战乱，与弟妹失散。882年始离长安赴洛阳。883年春，四十八岁作《秦妇吟》。不久避战乱去到江南，五十八岁回到长安，一心想要应试，以伸展其治国平天下之抱负。894年五十九岁登进士第，授校书郎。897年，六十二岁，被“宣谕和协使”李洵聘为书记，同至西川，结识了西川节度使王建，回长安后，改任左补阙。
　　后期为仕蜀时期，901年，六十六岁，应王建之聘入川为掌书记。907年，朱温篡唐。唐亡，力劝王建称帝，王建为前蜀皇帝后，任命他为宰相，蜀之开国制度多出其手，后终身仕蜀，官至吏部侍郎兼平章事。七十五岁卒于成都花林坊。
　　韦庄在四川王建那为官时，认识了一名娇美多姿、能歌善舞的少女谢娘，她“姿质艳丽，兼擅词翰”，人长的漂亮，又会填词做诗，两个人貌似有点什么忘年恋之类的东西（虽然很多人都说那个时候韦庄都六十多岁的人了，不可能和个小姑娘有什么，但是想想82岁的老爷爷可以娶28岁的姑娘，人家也是可以有什么滴，是吧，是吧~）。
　　于是他对照着七律和顾夐的《玉楼春》，写了首新词送给那姑娘：
　　
　　独上小楼春欲暮，愁望玉关芳草路。
　　消息断，不逢人，却敛细眉归绣户。
　　坐看落花空叹息，罗袂湿斑红泪滴。
　　千山万水不会行，魂梦欲教何处觅？
　　
　　据传谢娘芳名木兰，以花比美人，故名《木兰花》。后来韦庄娶了谢娘为妾，前蜀主王建知道以后，假托请谢娘教内廷宫妃歌舞为名，把谢娘骗入宫中，强占为己有。
　　韦庄失去谢娘后，终日怏怏不乐，填了一首《小重山》词，表述相思之苦：
　　
　　一闭昭阳春又春，夜寒宫漏永，梦君恩。
　　卧思陈事暗销魂，罗衣湿，红袖有啼痕。
　　歌吹隔黄昏，绕庭芳草绿，倚长门，万般惆怅向谁论？
　　凝情立，宫殿欲黄昏。
　　
　　谢娘听到以后，悲伤逾恒，绝食而死。（叹息~~）
　　韦庄的《木兰花》与顾夐《玉楼春》的区别在于第三句，《玉楼春》为七言句，《木兰花》为两个三言句，其余都是相同的。到了宋代，《玉楼春》和《木兰花》被混而为一，清人万树编《词律》：“或名之曰玉楼春，或名之曰木兰花，又或加令字，两体遂合为一，想必有所据，故今不立玉楼春之名。”从此，词家以《木兰花》为《玉楼春》的别名，于是一场混乱。宋人名为《木兰花》词，大多皆是《玉楼春》体。
　　宋代一首词的曲调在歌唱时，可以对音节韵度略作增减，因而便有添声减字之说，从音乐的角度，增叫做“添声”，减叫做“偷声”；从歌词的角度，增叫做“添字”，又称“摊破”，减叫做“减字”。
　　许是《木兰花》的韵律容易被改造，于是便有了《减字木兰花》、《偷声木兰花》、《木兰花慢》诸调。
　　《木兰花》是令词，故又称《木兰花令》

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67、满庭芳
　　《满庭芳》的来源有三种说法，据《诗馀图谱》记载，本调亦名“满庭霜”。万氏《词律》则以九十三字者为“满庭芳”，以九十五字者为“满庭霜”。出处一则取柳宗元诗：“偶地即安居，满庭芳草积”为词名，一则取方夔诗：“开门半山月，立马一庭霜”为词名，实则是同一调。而毛氏《词学全书》记载：“满庭芳”、采唐吴融诗：“满庭芳草易黃昏”。
　　个人较倾向于“偶地即安居，满庭芳草积”这一说，有“吾心安处是故乡”的意境。
　　唐顺宗贞元年间，柳宗元参加了王叔文领导的政治革新，可惜半年内改革即告失败，柳宗元初贬邵州刺史，后再贬永州司马。在湖南永州柳宗元度过了十年漫长的贬所生涯。
　　
　　《赠江华长老》
　　老僧道机熟，默语心皆寂。
　　去岁别舂陵，沿流此投迹。
　　室空无侍者，巾屦唯挂壁。
　　一饭不愿馀，跏趺便终夕。
　　风窗疏竹响，露井寒松滴。
　　偶地即安居，满庭芳草积。
　　
　　这首诗是柳宗元写给一位江华籍老和尚的赠诗：适合的地方就是安居的场所，庭院青悠芳草芬馨，从中可以看出柳宗元心绪的安宁和豁达。想来将此句取作词牌名的人也有一样的心情吧。
　　此调有平韵、仄韵两体。
　　周邦彦词又名《锁阳台》，
　　葛立方词有“要看黄昏庭院，横斜映霜月朦胧”句而名《满庭霜》
　　晁补之词有“堪与潇湘暮雨，图上画扁舟”句而名《潇湘夜雨》
　　韩淲词有“甘棠遗爱，留与话桐乡”句而名《话桐乡》
　　吴文英词因苏轼词有“江南好，千钟美酒，一曲《满庭芳》”句又名《江南好》
　　张埜词名《满庭花》
　　今人马加《常用词调格律》又载名《山抹微云》，此出于秦观词，
　　《网上《全宋词》所载范致虚词名《满庭芳慢》、贺铸词名《潇湘雨》。
　　用《满庭芳》作词牌最出名的是秦观：
　　
　　山抹微云，天连衰草，画角声断谯门。
　　暂停征棹，聊共引离樽。
　　多少蓬莱旧事，空回首，烟霭纷纷。
　　斜阳外，寒鸦万点，流水绕孤村。
　　销魂当此际，香囊暗解，罗带轻分。
　　漫赢得青楼，薄幸名存。
　　此去何时见也，襟袖上空惹啼痕。
　　伤情处，高城望断，灯火已黄昏。
　　
　　这首词写得新清精美，是一首历代广泛传诵的名作，也是秦观有代表性的作品，也是《满庭芳》这个词牌众所周知的重要缘由。只是秦观的老师苏轼貌似不太喜欢。据宋朝叶梦得《避暑录话》记载：苏东坡认为这首词的基调过分消沉，就批评秦观，说：“想不到分别后，你到学起了柳七作词。”秦观分辨说：“我虽然没有什么才情，但还不至于沦落到学柳七的地步。”苏东坡说：“‘销魂当此际’，难道不是柳七的语言吗？”因柳永《破阵子》词有“露花倒影”之句，苏东坡就戏作了一副对联：
　　
　　山抹微云秦学士
　　露花倒影柳屯田
　　
　　超脱旷达的苏学士对这样情意缠绵的词不太感冒，而我辈俗人对这如诗似画的作品则心生欢喜。
　　据《铁围山丛谈》记载：秦观女婿范元石为人凝重，一次在某贵人宴席间默默无语，酒宴间有侍儿“善歌秦少游长短句”，在唱完上面这首《满庭芳》后，在场的人都很感动，只有范元石似乎无动于衷。这位歌女对范元石的冷漠非常不满，就问“这个人是谁？难道他也懂得曲子吗？”范“遽起，叉手而对曰：‘某乃‘山抹微云’女婿也！’”虽是笑谈，却也看出《满庭芳》之词名满天下，何等荣耀！
　　秦观的《满庭芳》名满天下，个人却在偶然翻阅宋词时，喜欢上另一首：
　　
　　满庭芳
　　<徐君宝妻>
　　汉上繁华，江南人物，尚遗宣政风流。
　　绿窗朱户，十里烂银钩。
　　一旦刀兵齐举，旌旗拥、百万貔貅。
　　长驱入，歌台舞榭，风卷落花愁。
　　清平三百载，典章人物，扫地俱休。
　　幸此身未北，犹客南州。
　　破鉴徐郎何在，空惆怅、相见无由。
　　从今後，梦魂千里，夜夜岳阳楼。
　　
　　徐君宝妻（?—?） 姓名不详，岳州（今湖南岳阳）人。作者名不见经传，不像其他女词人声名赫赫，甚至连名字都没有，仅以“徐君宝之妻”留名，一生也只有这一篇作品传世。
　　这首词的背景，据明陶宗仪《辍耕录》记载：徐君宝妻，岳州（湖南岳阳）人。宋末被元将虏掠到杭州，住韩蕲王府。元将几次要侮辱她，都被她设法避过。一日元将发怒地表示要用强迫手段，她便说要祭告亡夫，主人答应了。她梳妆焚香，再拜默祝，向南哭泣，题《满庭芳》词于壁上，然后投水而死。
　　【岳州徐君宝妻某氏，亦同时被掳来杭，居韩蕲王（韩世忠）府。自岳至杭，相从数千里，其主者数欲犯之，而终以计脱。盖某氏有令姿，主者弗忍杀之也。一日主者怒甚，将即强焉。因告曰：‘俟妾祭谢先夫，然后乃为君妇不迟也。君奚怒哉!’主者喜诺。即严妆（盛妆）焚香，再拜默祝，南向饮泣，题《满江红》词一阕于壁上，已，投大池中以死。】
　　这样的故事，在宋词里不算少，国仇家恨交织着上演，一出又一出的悲剧不断的轮回，而《满庭芳》不过是其中小小的一出罢了。国弱势微，匹夫或者说匹女又能如何呢？
　　注：“破鉴徐郎何在”破鉴：即破镜。唐孟棨《本事诗·情感》载：南朝陈太子舍人徐德言与妻乐昌公主恐国破后两人不能相保，因破一铜镜，各执其半，约于他年正月望日卖破镜于都市，冀得相见。后陈亡，公主没入越国公杨素家。德言依期至京，见有苍头卖半镜，出其半相合。德言题诗云：“镜与人俱去，镜归人不归；无复嫦娥影，空留明月辉。”公主得诗，悲泣不食。素知之，即召德言，以公主还之，偕归江南终老。

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68、鹊桥仙
　　《鹊桥仙》这个词牌名是出自于古时关于“鹊桥”
　　的神话。据《岁华记丽》引用《风俗通》：“织女七夕当渡河，使鹊为桥”的传说，是“鹊桥”最早的版本。至唐代，民间传说更为普遍，许多诗人写诗吟咏牛郎、织女的传说，如李白《拟古》：“银河非鹊桥，非时将安适。”李洞诗：“若能携手随仙令，皎皎银河度鹊桥。”调名本此。
　　始见宋欧阳修《欧阳文忠公近体乐府》。词咏七夕，因词中有“鹊迎桥路接天津”句，取为调名。
　　
　　月波清霁，烟容明淡，灵汉旧期还至。
　　鹊迎桥路接天津，映夹岸、星榆点缀。
　　云屏未卷，仙鸡催晓，肠断去年情味。
　　多应天意不教长，恁恐把、欢娱容易。
　　
　　这首词描写牛郎织女鹊桥相会，咏的是调名本意，没有脱离相见时难别亦难的旧意。
　　到了秦观，算是把这个词牌发挥到了极致，迄今为止还没有能超越的。
　　
　　纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。
　　金风玉露一相逢，便胜却人间无数。
　　柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。
　　两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮？
　　
　　秦观（1049年-1100年），初字太虚，后改字少游，号淮海居士。扬州高邮（今江苏高邮县）人。北宋后期著名婉约派词人，与黄庭坚、张耒、晁补之合称“苏门四学士”。
　　这首词的名气、地位以及它所讴歌的爱情观，不用赘言大家都了若指掌。不过楼主很不厚道的说，这首词的高度，确实没有其他人达到过，不过其中的爱情观除了牛郎织女，也没有人达到过。可惜了。
　　“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”两句确实化腐朽为神奇，只是，事实证明神奇只是远方的风景，看着就行，从没有人到达过，就像柏拉图式的爱情，混说而已。
　　所以相较而言，个人更喜欢朱淑真的：
　　
　　巧云妆晚，西风罢暑，小雨翻空月坠。
　　牵牛织女几经秋，尚多少、离肠恨泪。
　　微凉入袂，幽欢生座，天上人间满意。
　　何如暮暮与朝朝，更改却、年年岁岁。
　　
　　朱淑真（约1135~约1180），号幽栖居士，宋代女诗人，相传为朱熹侄女。为唐宋以来留存作品最丰盛的女作家之一。南宋初年时在世，其余生平不可考，素无定论。相传为浙江人，生于仕宦之家。夫为文法小吏，因志趣不合，夫妻不睦，终致其抑郁早逝。又传淑真过世后，父母将其生前文稿付之一炬，现存《断肠诗集》、《断肠词》传世，为劫后余篇。她生于仕宦家庭，其父曾在浙西做官，家境优裕。幼颖慧，博通经史，能文善画，精晓音律，尤工诗词,素有才女之称。其诗词多抒写个人爱情生活，早期笔调明快，文词清婉，情致缠绵，后期则忧愁郁闷，颇多幽怨之音，流于感伤，后世人称之曰“红艳诗人”。作品艺术上成就颇高，后世常与李清照相提并论。
　　这位女词人，算是古代的“问题少女”，貌似还有婚外情这一不雅的事情。罗曼蒂克型的人物，爱情至上者。
　　她曾作的《清平乐·夏日游湖》，就是记录如何奋不顾身投入情人怀抱的真实写照：
　　
　　恼烟撩露，留我须臾住。
　　携手藕花湖上路，一霎黄梅细雨。
　　娇痴不怕人猜，和衣睡到人怀。
　　最是分携时候，归来懒傍妆台。
　　
　　我觉得吧，每个时代都它的游戏规则，“娇痴不怕人猜，和衣睡到人怀”这样的惊世骇俗之举，在古代还是少干为好。就是现在，我们也要注意影响，别动不动就当街拥吻，有碍瞻仰的说。所以，她被扣上“淫姑泱女”，“有失妇德”的帽子也是情理之中。
　　《鹊桥仙》表达的就是朱淑真自己的爱情观。“两情若是久长时，又岂在、朝朝暮暮”赋予了牛郎织女爱情永恒的意义，但是这份永恒好吗？死亡是永恒，可我们都不想要，而一年一次鹊桥相会的爱情是永恒，朱淑真也不想要。
　　“天上人间满意”，天上满意于他的宽容，终究给了牛郎织女一次七夕相会的机会，否则便永远不得相见。人间也满意，牛郎织女通过自己的抗争终于赢得了一次七夕相会的机会，还有什么可奢求呢？
　　可朱淑真不满意，“何如暮暮与朝朝，更改却、年年岁岁”，既然是忠贞不渝至死不休的爱情，那为什么不能每一天都厮守呢？却为何只能有七夕一年一次的相会呢？爱情需要考验，但爱情更需要厮守，需要两人朝朝暮暮的灌溉。
　　这样的爱情才符合人性吧，秦观歌颂的爱情还是留给牛郎织女好了，我等俗人没那么高的觉悟，奉行的是天长地久的厮守。

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69、一斛珠
　　原唐教坊曲名。
　　《梅妃传》载，唐玄宗李隆基的宠妃江采苹（生年不详，卒于765年）福建莆田人，才貌兼备。江采苹的父亲是个医生对女儿期望甚高，以《诗经·召南》里《采苹》一诗的题目为女儿名字。江采苹自幼聪明，九岁就能背诵古代许多诗歌名篇。开元年间由太监高力士至闽、粤选美时被选入侍玄宗，深得宠幸。因其癖爱梅花，所居之处遍植梅树，每当梅花盛开时，赏花恋花，留连忘返，唐玄宗昵称她梅妃，又戏称为“梅精”。
　　只可惜，好景不长，唐玄宗夺了儿子李瑁（mào）的老婆杨玉环为妃，使得清高孤傲的梅妃渐渐失宠。皇帝为讨好杨贵妃便把日渐失宠梅妃迁到皇宫外的上阳东宫去。梅妃作了《东楼赋》以抒心中哀怨：
　　
　　玉鉴尘生，凤奁杳殄。
　　懒蝉鬓鬓之巧梳，闲缕衣之轻练。
　　苦寂寞于蕙宫，但疑思于兰殿。
　　信摽落之梅花，隔长门而不见。
　　况乃花心恨，柳眼弄愁，暖风习习，春鸟啾啾。
　　楼上黄昏兮，听风吹而回首；碧云日暮兮，对素月而凝眸。
　　长闼深扃，嗟青鸾之绝信；温泉不到，忆拾翠之旧游。
　　忆昔太液清波，水光荡浮，笙歌赏燕，陪从宸旒。
　　奏舞鸾之妙曲，乘益鸟仙舟。
　　君情缱绻，深叙绸缪。
　　誓山海而常在，似日月而无休。
　　奈何嫉色庸庸，妒气冲冲，夺我之爱幸，斥我于幽宫。
　　思旧欢之莫得，想梦著乎朦胧。
　　度花朝与月夕，羞懒对乎春风。
　　欲相如之奏赋，奈世才之不工。
　　属愁吟之未尽，已响动乎疏钟，空长叹而掩袂，踌躇步于楼东。
　　
　　唐玄宗看了这篇赋后，略微有所触动，但有惧怕杨妃的妒悍，便叫人偷偷送去一斛（hú，量器名，古时以十斗为斛）珍珠赐于她。
　　梅妃见了，伤心不已，写下来一篇《谢赐珍珠》，并将诗与珍珠一起送还给唐玄宗：
　　
　　柳叶双眉久不描，残妆和泪污红绡。
　　长门自是无梳洗，何必珍珠慰寂寥。
　　
　　唐玄宗读后对梅妃的孤傲和清高很不满意，但又喜欢诗的清妙，便叫乐府为诗谱上新曲，曲名叫《一斛珠》。词牌《一斛珠》由此而得。
　　安禄山叛乱，唐玄宗来不及带上失宠的梅妃江采萍就出逃了。不久，长安城陷，梅妃死于乱兵之手。唐玄宗自蜀归长安后，求得梅妃画像，并满怀伤痛亲题七绝一首。后来在温泉池畔梅树下发现梅妃尸体，胁下有刀痕，唐玄宗以妃礼改葬。
　　
　　题梅妃画真
　　忆昔娇妃在紫宸，铅华不御得天真。
　　霜绡虽似当时态，争奈娇波不顾人。
　　
　　据说玄宗回来后，偶到梅亭，曾经依稀见梅妃入梦。好在此时杨贵妃已然不在，否则此生他怕都不会想起这个世上曾经有一个如梅般孤傲的女子存在过吧。
　　江采萍的一生输给了杨玉环，而杨玉环也未必比她好得了多少。在她被李隆基下令缢杀的时候，她在想些什么呢？黄泉路上，梅花与牡丹再次相遇，是不是会叹息一声，女人何苦为难女人？
　　自古红颜多薄命，汉武帝的陈阿娇，唐明皇的江采萍，那么多留名或不留名的女子，早化作一缕青烟，飘零于沧海间，只留一段过往换后人一声叹息罢了。
　　
　　南唐李煜词有此调，载《尊前集》。又名《醉落魄》、《怨春风》、《章台月》等。《宋史·乐志》有《一斛夜明珠》。
　　
　　一斛珠 　　
　　<五代·李煜>
　　晓妆初过，沉檀轻注些儿个。
　　向人微露丁香颗，一曲清歌，暂引樱桃破。　 　　
　　罗袖裛残殷色可，杯深旋被香醪涴。
　　绣床斜凭娇无那，烂嚼红茸，笑向檀郎唾。

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70、西江月
　　原唐教坊曲，后用作词调。又名《步虚词》。吴任臣认为：《步虚词》 是道家法曲，如同佛家梵象之类的曲子。而庾子山等人所写，与《西江月》却不一样，是古人错误的理解。毛先舒则认为：《步虚词》即《西江月》，这是词人假借古题来命名的词，并不是错误的理解。调名取自李白《苏台览古》：
　　
　　旧苑荒台杨柳新，菱歌清唱不胜春。 　　
　　只今惟有西江月。曾照吴王宫里人。
　　
　　西江是长江的别称，咏吴王西施事。
　　天宝初年,作者游苏台时做此诗,通过对苏台今昔变化的描写,写出春光依旧,而穷奢极欲的帝王已无处寻觅,表达作者昔盛今衰的感慨。
　　
　　此调始于后蜀欧阳炯。
　　
　　月映长江秋水，分明冷浸星河。
　　浅沙汀上白云多，雪散几丛芦苇。
　　扁舟倒影寒潭，烟光远罩轻波。
　　笛声何处响渔歌，两岸蘋香暗起。
　　
　　欧阳炯的词我向来不喜欢，浮华太过，内容虚无。这首词依旧咏的是江月，却只给人吟风弄月的感觉，大概因为朝代的腐朽吧。
　　此调自苏轼、辛弃疾后，填者甚少，辛弃疾的《西江月》算是其中佼佼者：
　　
　　西江月·夜行黄沙道中
　　明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。 　　
　　稻花香里说丰年，听取蛙声一片。 　　
　　七八个星天外，两三点雨山前。 　　
　　旧时茅店社林边，路转溪桥忽见。
　　
　　黄沙：江西省上饶县黄沙岭乡黄沙村。黄沙道：指的就是从该村的茅店到大屋村的黄沙岭之间约20公里的乡村道路，南宋时是一条直通上饶古城的比较繁华的官道，东到上饶，西通江西省铅（音：盐）山县。
　　辛弃疾一生坎坷，21岁参加抗金义军，曾任耿京军的掌书记，不旧投归南宋。历任江阴鉴判等官职，68岁病逝。1181年，辛弃疾被人弹劾以致罢官，在上饶居住了十年左右。这首词是辛弃疾中年时代经过黄沙岭（江西上饶县西四十里）道上所写。稼轩喜欢用典，这首词难得没有用一个典故，只用随处可见的景物勾勒出一幅农村丰收图，从中我们也可以看出作者心境的淡然。重读这首词倒勾起了楼主儿时的记忆，乡下的夜晚，没有被高楼隔挡月亮，没有被马路拦截稻田，听不到车鸣，听得见蛙叫，大人们睡着了，自己偷偷的跑到院子里乘凉，仰头望月，非常认真的想要看清月亮里面是不是真的有人在砍着桂花树，现在想着觉得真是很傻。只不过，这样的日子已经很远很远了呢~~
　　这个词牌楼主也很待见苏轼的一首：
　　
　　世事一场大梦，人生几度新凉？
　　夜来风叶已鸣廊，看取眉头鬓上。 　　
　　酒贱常愁客少，月明多被云妨。
　　中秋谁与共孤光，把盏凄凉北望。
　　
　　这首词写于被贬黄州之时，因而基调非常落寞。同为中秋词，比起水调歌头的“但愿人长久，千里共婵娟”，多了几分浮生若梦的感慨。

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71、烛影摇红
　　此调本名《忆故人》，原是宋英宗的驸马爷王诜自度曲，作小令《忆故人》：
　　
　　烛影摇红向夜阑，乍酒醒，心情懒。
　　尊前谁为唱阳关？离恨天涯远。
　　无奈云沈雨散。
　　凭阑干，东风泪眼。
　　海棠开后，燕子来时，黄昏庭院。
　　
　　王诜，生卒年不详。字晋卿，太原（今属山西）人，徙居开封（今属河南）。宋熙宁中尚英宗第二女魏国大长公主，拜左卫将军、驸马都尉，为利州防御使。与苏轼等为友。元丰二年，授昭化军行军司马，均州安置，七年转置颍州。元祐元年始得召还。
　　王诜作为书画家留名于史，自然也免不了有些艳史，于是楼主不喜欢他。
　　王诜的妻子蜀国公主是宣仁高皇后所生，又是神宗的同胞妹妹，十分贤德。王诜的母亲卢氏寡居，公主将她接到身边，每日至前问候，好生奉养。卢氏生病，公主亲自奉药服侍，并不以自己的高贵身份而忽视尽媳妇的孝道。公主比王诜小十余岁，两人生有一个儿子，不幸的是孩子在三岁的时候夭折了，没有资料可以显示他对神宗做主促成的婚姻是不乐意的，但他对公主的感情却不是很好。可是公主却可能非常爱他。王诜素性风流，非常放肆，和小妾厮混不说，连公主身边的也毫不顾及的染指，后来这小妾竟然放肆到敢于当面顶撞公主，给她气受。所以王诜的结果是：“以是自恣，尝贬官。”
　　《宋史·公主传》里记载，神宗是非常重手足情意的人，蜀国公主与他同母所生，素来又孝敬母亲，对兄长也很好，兄妹二人的感情非常深厚。元丰三年公主病重，高太后与神宗都很焦急，高太后亲临公主府第的时候，公主已经昏迷不醒，太后恸哭呼唤，公主良久醒转，能开口说话，自诉命不久长，母女相抱痛哭。神宗不久也到了，亲自替妹妹诊脉，调羹喂食，公主却不过此情，勉强吃完了那碗饭。神宗赐金帛六千，又问公主有什么愿望，公主只是说：“感谢皇兄复了驸马的官职。”第二日公主便即去世，年三十岁。神宗听到这个噩耗，未曾用饭即催驾前往，看见公主府第大门就痛哭起来，后来为之辍朝五日，谥公主“贤惠”二字。其中的伤感，不言而喻。
　　王诜的日常行为，确实很过分，蜀国公主的早死跟这样的家庭生活脱不了关系。她大概太爱自己的丈夫，只可惜即使她放下了公主的架子默默忍受直到死去，也没能拉回丈夫的心。公主死后，她的乳母气愤不过，将事情全部揭发出来，神宗正为妹妹的亡故不胜伤痛，听说之后自然大为震怒，杖责了王诜的八个小妾配给士兵。在葬礼之后，王诜便被贬到均州（湖北均县）。神宗亲笔写下手诏，斥责王诜：“内则朋淫纵欲而失行，外则狎邪罔上而不忠，由是公主愤愧成疾，终至弥笃。”所谓“朋淫"，即群聚作荒淫玩乐之事。连神宗都认为，公主之死，与王诜的所作所为脱不了干系，所以非常恼恨他。七年后，哲宗继位，王诜作为旧派人物才被赦免回京。而他饱经沧桑，垂垂老矣。
　　对于妻子，王诜薄情负心到令人发指的地步。传言他真正爱的是一个叫啭春莺的歌姬。
　　据《西清诗话》记载：王诜曾有一个歌姬名啭春莺，王诜得罪外谪，啭春莺流落到一个密县人家中。元祐元年（1086），神宗死后高太后当政时又复还了王诜的驸马之职，他从贬所南还，在汝阴道上，听到了一阵熟悉的歌声，他说：“这是啭春莺啊！”寻访之下，果然是当年故人，但佳人已别属，只有怅然相别，王诜赋诗说：“佳人已属沙吒利，义士曾无古押衙。”以韩翃爱姬柳氏被武将沙吒利所夺来指啭春莺落于别人之手，以《无双传》中的侠义之士古押衙舍生帮助王仙客与刘无双团圆来慨叹无人助自己二人团聚。这两句诗出，王诜门客为之续足全篇云：
　　
　　几年流落向天涯，万里归来两鬓华。
　　翠袖香残空浥泪，青楼云渺定谁家？
　　佳人已属沙叱利，义士今无古押衙。
　　回首音尘两沉绝，春莺休啭沁园花。
　　
　　后来啭春莺到底又归于王诜，据说王诜词集中《忆故人》等等小词，都是为她所作。
　　元祐元年（1086）他回到自己的府第，写了一阕《蝶恋花》，许多人都说是写给啭春莺的，我却固执的认为是写给蜀国公主的。王诜带给了公主一生的苦痛，甚至害她过早的离开人世，他把爱情给了啭春莺，至少留给公主一阕词，也不枉他们夫妻一场吧：
　　
　　小雨初睛回晚照。
　　金翠楼台，倒影芙蓉沼。
　　杨柳垂垂风袅袅。
　　嫩荷无数青钿小。
　　似此园林无限好。
　　流落归来，到了心情少。
　　坐到黄昏人悄悄。
　　更应添得朱颜老。
　　
　　时光流过七载，垂垂老矣的词人回到公主府，故园依旧，物是人非。昔日明媚如花的笑靥早已不见了踪迹，只留下自己佝偻着背品尝着凄凉，寂寞成伤。
　　《忆故人》词意与调名相仿佛，为代言体形式，写的是一个痴情女子对故人的忆念。全词深情缱绻，感人至深。宋徽宗喜其词意，但又觉得缺乏“丰容宛转”的韵味，于是便命周邦彦改成长调，词牌名就取《忆故人》的头一句，叫《烛影摇红》：
　　
　　芳脸匀红，黛眉巧画宫妆浅。
　　风流天付与精神，全在娇波转。
　　早是萦心可惯， 那更堪、频频顾盼。
　　几回得见，见了还休，争如不见。
　　烛影摇红，夜阑饮散春 宵短。
　　当时谁解唱阳关，离恨天涯远。
　　无奈云收雨散，凭阑干、东风泪眼。
　　海棠开后，燕子来时，黄昏庭院。

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72、谒金门
　　原唐教坊曲名，后用作词调名。敦煌曲《谒金门》中有：“长服气，住在蓬莱山里。……得谒金门朝帝陛，不辞千万里。”即咏词牌本意。
　　《白香词谱》载，汉武帝刘彻诏命学士待诏金马门，以备顾问（相当于后世的智囊团）。金马门简称为金门，后来演变为天子的宫门。《乐府古歌》中就有“贵
　　
　　客，入金门”的诗句；后来“金门”与“玉堂”并称，逐步演化为掇取金紫，列位公卿之意。如西汉扬雄在《解嘲》中说：“我辈今日有幸得应金门，上玉堂（
　　
　　封侯拜相）的日子不远了！。”元载《杜鸿渐碑》中则说：“入则并金门，跻玉堂。”
　　本调为唐词，意思是说儒生朝谒天子。毛先舒《词学全书》云：“唐朝时期有曲乐叫名《儒士谒金门》，词牌名就沿用了这个名称。”
　　这个词牌，《钦定词谱》以韦庄词为正体：
　　
　　空相忆，无计得传消息。
　　天上嫦娥人不识，寄书何处觅？
　　新睡觉来无力，不忍看伊书迹。
　　满院落花春寂寂，断肠芳草碧。
　　
　　前面讲《木兰花》的时候我们说过，韦庄的宠姬被蜀主王建以教内廷宫妃歌舞为名强要进宫据为己有，后来韦庄写了一首《小重山》表述相思，女子听到后绝食
　　
　　而死。韦庄闻听噩耗，伤心欲绝，于是写下了这首传唱千古的《谒金门》。（虽然我很叹息，但是呢，小三就是小三，我是不会同情的~~虽然古代好像没有小三
　　
　　这一说法~）
　　这个词牌个人最喜欢的是冯延巳的，虽然他人品不好，但是词还是很不错，所以说文品如人品这一说法纯属胡诌：
　　
　　风乍起，吹皱一池春水。
　　闲引鸳鸯香径里，手捋红杏蕊。
　　斗鸭阑干独倚，碧玉搔头斜坠。
　　终日望君君不至，举头闻鹊喜。
　　
　　据传，有一次，李璟（南唐中主，李煜他爹）和冯延巳开玩笑说：“‘吹皱一池春水’，干卿何事？”冯延巳知道李璟很欣赏他这句词，便很知趣地说：“未若
　　
　　陛下，‘小楼吹彻玉笙寒’也”，李璟听后颇为得意。
　　“小楼”一句，语出李璟的《摊破浣溪沙》：
　　
　　菡萏香消翠叶残，西风愁起绿波间。
　　还与韶光共憔悴，不堪看！
　　细雨梦回鸡塞远，小楼吹彻玉笙寒。
　　多少泪珠无限恨，倚阑干。
　　
　　一问一答，冯延巳奸佞小人的谄媚之态跃然纸上，李璟的虚荣也昭然若揭，也怪不得南唐腐朽不堪，一个皇帝、一个宰相都这副德行，不亡国简直是没有天理。
　　到后来的李煜，填词他是天才，治国他大概连蠢材都算不上吧！
　　
　　因韦庄词起句有“空相忆”，故名《空相忆》
　　李石名《出塞》
　　张辑词有“无风花自落”句，故名《花自落》
　　韩淲词有“楼外垂杨如此碧”句，故名《垂杨碧》
　　李清照词有“杨花落”句，故名《杨花落》
　　韩淲词有“东风吹酒面”句，故名《东风吹酒面》
　　韩淲词有“不怕醉，记取吟边滋味”句，故名《不怕醉》
　　韩淲词有“人已醉，溪北溪南春意，击鼓吹萧花落未”句，故名《醉花春》
　　韩淲词，有“春尚早，春入湖山渐好”句，故名《春早湖山》。

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73、两同心
　　《两同心》作为词调最早见于宋代柳永的《乐章集》。
　　
　　伫立东风，断魂南国。
　　花光媚、春醉琼楼，蟾彩迥、夜游香陌。
　　忆当时、酒恋花迷，役损词客。
　　别有眼长腰搦。痛怜深惜。
　　鸳会阻、夕雨凄飞，锦书断、暮云凝碧。
　　想别来，好景良时，也应相忆。
　　
　　柳永一生都未婚娶，流连于花街柳巷，这首词也应该是写给某位红颜的，个人猜测写给谢玉英的可能性较大，毕竟好像就她和柳永的缘分最深，虽未结婚，倒也过了一段真真正正的夫妻生活。（关于柳永与谢玉英的奸情请看第四十九个词牌《彩云归》）
　　“同心”作为爱情用语大量用于诗词。唐代教坊中有《同心结》与《同心乐》的曲名，或许就是因唐诗中大量出现“同心”一词而作的曲名、曲子。“同心结”一词更多出现在唐、宋的作品中。在唐诗中如薛涛《春望词四首》：
　　
　　风花日将老，佳期犹渺渺。
　　不结同心人，空结同心草。
　　
　　在宋词中“同心结”也大量出现。如林逋《相思令》：
　　
　　吴山青，越山青。
　　两岸青山相对迎。争忍有离情。
　　君泪盈，妾泪盈。
　　罗带同心结未成，江边潮已平。
　　
　　而真正出现“两同心”三字的是宋词中无名氏和欧阳修的词中。无名氏《九张机》：
　　
　　五张机。
　　芳心密与巧心期。
　　合欢树上枝连理。
　　双头花下，两同心处，一对化生儿。
　　
　　欧阳修《好女儿令》：
　　
　　眼细眉长。
　　宫样梳妆。
　　靸鞋儿走向花下立著。
　　一身绣出，两同心字，浅浅金黄。
　　早是肌肤轻渺，抱著了、暖仍香。
　　姿姿媚媚端正好，怎教人别後，从头仔细，断得思量。
　　
　　《九张机》的作者无名氏的生平无可考，但柳永(987-1053)与欧阳修(1007－1072)相差不大，柳永从中略有启示也说不定。
　　仄韵者创自柳永，平韵者创自晏几道；三声叶韵者创自杜安世。（叶（xié）韵，一作“谐韵”、“协韵”。有些韵字如读本音，便与同诗其他韵脚不和，须改读某音，以协调声韵，故称。又称叶音。）
　　
　　这个词牌不是很出名的说，填的人也不多，楼主较喜欢晏小山的：
　　
　　楚乡春晚，似入仙源。
　　拾翠处、漫随流水，踏青路、暗惹香尘。
　　心心在，柳外青帘，花下朱门。　　
　　对景且醉芳尊，莫话消魂。
　　好意思、曾同明月，恶滋味、最是黄昏。
　　相思处，一纸红笺，无限啼痕。

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74、多丽
　　毛先舒曰：唐朝张均的一个家妓叫多丽，擅长弹琵琶，也会赋诗填词。一名《绿头鸭》。又曰：此调平韵者名《绿头鸭》；仄韵者名《多丽》。杜甫《丽人行》诗有：“三月三日天气新，长安水边多丽人”，“多丽”一词，就出自这里。妓名词名，皆同出一源也。
　　提到《多丽》，就得提到一个人，聂冠卿。
　　聂冠卿（988—1042），字长孺，歙州新安（今安徽歙县）人，北宋诗人、校勘学家。大中祥符五年（1012）进士。授连州军事推官，当时文坛领袖杨亿爱其文才，荐召试学士院，任馆阁校勘官，其点校馆阁图书，校雠甚精。迁大理寺丞，不久进集贤院校理。因校《十代兴亡论》等书，有谬语而被落职。后为太常博士，复为集贤院校理官，擢尚书工部郎中。预修《景佑广乐记》，直集贤院。后奉使契丹国，契丹王观其所著《蕲春集》，以词句清丽，因而待之礼遇极厚。还朝，召为翰林学士，其嗜学好古，手未尝释卷。工于诗文。有《蕲春集》十卷，今佚。《宋史》有传。
　　宋·吴曾《能改斋漫录》卷十六载：翰林学士聂冠卿，尝于李良定公席上赋《多丽词》云：
　　
　　想人生，美景良辰堪惜。 　　
　　问其间、赏心乐事，就中难是并得。 　　
　　况东城、凤台沙苑，泛晴波、浅照金碧。 　　
　　露洗华桐，烟霏丝柳，绿阴摇曳，荡春一色。 　　
　　画堂迥、玉簪琼佩，高会尽词客。 　　
　　清欢久、重然绛蜡，别就瑶席。 　　
　　有翩若轻鸿体态，暮为行雨标格。 　　
　　逞朱唇、缓歌妖丽，似听流莺乱花隔。 　　
　　慢舞萦回，娇鬟低亸，腰肢纤细困无力。 　　
　　忍分散、彩云归后，何处更寻觅。 　　
　　休辞醉，明月好花，莫谩轻掷。
　　
　　注：凤台沁苑：凤台，秦穆公为其女儿女婿所造建筑。沁苑，原指汉明帝女儿沁水公主的园林，后泛指皇家公主的园林。
　　聂冠卿所处的是一个崇尚奢华的时代，一方面是晚唐五代之流风余韵，另一方面也是点缀北宋初年太平生活的需要。《多丽》一词中人物、景物、场面的描写都极尽铺张渲染，并用历史中著名的典故营造出温柔艳丽的氛围。史仲文先生在论及此词时说：这首词“另一个好处，是它包容了很多古时的名句名意在内，而且对后世词的发展具有重要的启迪作用”。史仲文先生进而引用清代批评家陈廷焯的话：“此词情文并茂，富丽精工”。
　　聂冠卿和柳永是同时代的人，第一个大量填作慢词是柳永，词至柳永慢词兴起。《多丽》一调无确切史料可以证明是聂冠卿所创，但却是现存作品中所见最早使用的一首。《多丽》便是现存宋词中第一首长调，是今天能见到的最早的慢词佳作之一。 当时人就说“盖北宋慢词始于此篇”，因而聂冠卿也被认为宋词史上第一个作慢词的名家。
　　《多丽》词一出，当时的人争相传唱，宋“四大书法家”之一的蔡君谟曾赋诗称赞说：多丽新词到海边，天涯回首重依然。
　　
　　周格非词，名《陇头泉》。

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贺新郎·别茂嘉十二弟
　　绿树听鹈鴂。
　　更那堪、鹧鸪声住，杜鹃声切。
　　啼到春归无寻处，苦恨芳菲都歇。
　　算未抵、人间离别。
　　马上琵琶关塞黑，更长门、翠辇辞金阙。
　　看燕燕，送归妾。
　　将军百战身名裂。
　　向河梁、回头万里，故人长绝。
　　易水萧萧西风冷，满座衣冠似雪。
　　正壮士、悲歌未彻。
　　啼鸟还知如许恨，料不啼、清泪长啼血。
　　谁共我，醉明月？
　　
　　这首词写于辛弃疾罢官闲居铅山飘泉期间。茂嘉十二弟，即作者的族弟辛茂嘉，因其排行十二，故称十二弟。辛茂嘉生平事迹不详，据词人刘过《沁园春·送辛嘉轩弟赴桂林官》词意，也是一个志在抗金而重忠义气节的人。他因事调官桂林，辛弃疾遂赴此词赠别。
　　鹈鴂，一说就算杜鹃，一说是伯劳，辛弃疾取伯劳之说。故于此题下注云：“鹈鴂、杜鹃实两种，见《离骚补注》。”
　　伯劳（即鹈鴂）的啼叫，因《东飞伯劳歌》而被视为朋友分离的象征；又因《离骚》有“恐鹈鴂之先鸣兮，使夫百草为之不芳”的句子，而给人以良时易失、美人迟暮的联想。鹧鸪的叫声像“行不得也哥哥”。杜鹃传说为古蜀王帝失国后魂魄所化，常悲啼出血，其鸣声像“不如归去”。据说春末夏初的时节可以同时听到鹈鴂、鹧鸪、杜鹃三种鸟的啼叫，连写这三种鸟叫声，一是点出春末夏初的时令，二是呼应弟兄相别的场面，三是营造全词悲怆的抒情氛围。
　　楼主对辛弃疾不太感冒除了前面所说的那个原因外，他作词太喜欢用典也是一方面。辛弃疾的创作能力和艺术个性是公认的，但是楼主对于他不耐其烦的用典却有些意见，就好比现在的有些写歌词的人，通篇的化用古诗词，偶尔为之可以接受，但是太多了的话，就让人不舒服了。
　　这首词也一样，共化用了五个典故：王昭君出塞远嫁匈奴，陈皇后失宠退居长门宫，庄公妾戴妫因国乱丧子被遣返回家，李陵战败投降身败名裂，荆轲入秦行刺秦王失败的悲剧。
　　罗列出五件生死别离的恨事营造出悲剧气氛极浓的意境，不仅抒发了与辛茂嘉之间的兄弟之情，更是暗寓家国兴亡之感和他本人作为失败英雄的身世之悲。戴妫被迫离开卫国，汉代以公主、宫嫔与敌国和亲等典故，隐射北宋末年朝廷对金国妥协投降、皇帝与三宫六院美人被俘北行的惨痛事实。以历史上的匈奴、秦国比喻金国，借李陵、荆轲的悲剧，暗寓一生坚持抗金的辛弃疾本人壮志难酬的悲愤之情。
　　这首词沉郁悲慨，知名度极高，被词话家推之为稼轩词的压卷之作。清人陈廷焯就认为：“嘉轩词自以《贺新郎》一篇为冠，沉郁苍凉，跳跃动荡，古今无此笔力。”但这首词通篇联缀典故，终究非一般词人所能，因而王国维《人间词话》又评论说：“嘉轩《贺新郎》词《送茂嘉十二弟》，章法绝妙，且语语有境界，此能品而几于神者。然非有意为之，故后人不能学也。”
　　将军百战身名裂的李陵楼主惋惜他却不想原谅他，诚然他的战败投降很是无奈。相较而言，我其实更喜欢“易水萧萧西风冷，满座衣冠似雪”，依稀让人看到千年前众人素服相送于易水边，高渐离击筑，荆轲慷慨悲歌：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。”的那份凄冷和悲壮。（我是荆轲粉啊啊~~~）
　　易水寒兮壮士去，满座衣冠空相忆。

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75、双双燕
　　《双双燕》作为词调据说是史达祖的自度曲。
　　
　　双双燕·咏燕
　　过春社了，度帘幕中间，去年尘冷。
　　差池欲住，试入旧巢相并。
　　还相雕梁藻井。
　　又软语、商量不定。
　　飘然快拂花梢，翠尾分开红影。　　
　　芳径，芹泥雨润。
　　爱贴地争飞，竞夸轻俊。
　　红楼归晚，看足柳昏花暝。
　　应是栖香正稳。
　　便忘了、天涯芳信。
　　愁损翠黛双蛾，日日画阑独凭。
　　
　　史达祖（1163～1220？），字邦卿，号梅溪。汴梁（今河南开封）人。曾为南宋权相韩侂胄亲信堂吏，韩北伐失败被诛后受到牵连，黥刑流放，死于贫困中。其词以咏物工巧著称，有《梅溪词》传世。韩侂胄是被载入《宋史·奸臣传》的人物，在文品如人品的情况下，就有一些极其瞧不起史达祖的词评家们，讥他词中喜用“偷”字，足以见其品质低劣，说他的词作“意贪”，算不上“君子之词”；但是呢，世人也有爱屋及乌的嗜好，所以喜欢史词的人，则在推许他可与姜夔、吴文英比肩的同时，也为他在韩侂胄手下任职进行开脱，认为他侍奉韩侂胄只因其有“恢复之志”，所以那些纤佻的词作也无不含有寄托，“非止流连光景，浪作艳歌也。”
　　这两种观点都有失偏颇，但是鉴于楼主本身也是这样“爱之欲其生，恶之欲其死”的一个人，就不对他们发表看法了。不过韩侂胄虽然被列入奸臣传，但楼主其实对他还有点好感，他虽是一个自私自利的人，但他掌权的时候，一力为岳飞平反，主持削去秦桧的王爵，把谥号“忠献”改为“缪丑”，在议和占主流的宋朝廷中敢于力主北伐，算是个没坏到底的人。对史达祖楼主也一样，虽然他投身权相，但我也觉得他人不错，韩侂胄脑袋搬了家，所谓树倒猢狲散，风光时投奔他的人，绝大部分逃之夭夭，不见踪影，但史达祖却感恩念旧，最后受牵连而黥刑流放，死于困苦，算是个死硬派。我觉得这也是比起毛滂这个同样投身权相的人，史达祖在词学上待遇和毛滂不同的一个原因。无论正派还是反派，墙头草总是受人鄙视的。
　　扯远了，说说《双双燕》。
　　从古至今的文人墨客，词人骚客，感物兴怀，都以鸳鸯燕子来比喻喻伉俪人生，是《双双燕》这个词牌名来历的根据。
　　燕子是喜欢双飞双宿的鸟，常在描写离愁别恨的诗中出现。我国诗歌史上最早的送别诗是《诗经·邶风·燕燕》：“燕燕于飞，差池其羽。之子于归，远送于野。瞻望弗及，泣涕如雨。”说的是卫国内乱，国君被杀，其母戴妫被逐，太后庄姜送她的情景。这里的“燕燕”，实指戴妫与庄姜。虽是两个女性间话别，但却开拓了诗人的视野，最终演变成男女伴侣间的话别。
　　唐代律诗的普及，使得燕子更加大量出现在唐诗里。李白：“双燕复双燕，双飞令人羡”、 杜甫：“旅食惊双燕，衔泥入此堂”、权德舆：“乳燕双飞莺乱啼，百花如绣照深闺”。到了宋朝，词发展到顶峰，“双飞燕”、“燕双飞”等组词更是数不胜数。最有名的自然是晏小山的《临江仙》：
　　
　　梦後楼台高锁，酒醒帘幕低垂。
　　去年春恨却来时。
　　落花人独立，微雨燕双飞。
　　记得小苹初见，两重心字罗衣。
　　琵琶弦上说相思。
　　当时明月在，曾照彩云归。
　　
　　上阙结句“落花人独立，微雨燕双飞”和下阙结句“当时明月在，曾照彩云归”都算得上是脍炙人口。不过“落花人独立，微雨燕双飞”并非小山的原作，而是出自唐代诗人翁宏的《春残》诗：
　　
　　又是春残也，如何出翠帏。
　　落花人独立，微雨燕双飞。
　　寓目魂将断，经年梦亦非。
　　那堪向愁夕，萧飒暮蝉辉。
　　
　　又扯远了。《双双燕》作为词调出现在宋代。《白香词谱》载：“考吴梦窗词有：‘小桃谢后，双双燕飞来’”句，本调疑即创自梦窗。”吴梦窗就是吴文英(1200?—1260?)，字君特，号梦窗。晚号觉翁。四明（浙江宁波市）人。终生不仕。但是史达祖（1163？～1220？）早于吴文英。因而现存最早的《双双燕》词即是史达祖的词（年纪大总是有优势的）。所以《词律》认为：“《双双燕》，宋史达祖自度曲，见《梅溪词》。词咏双燕，即以为名。”
　　曲是史达祖自度，但调名是摘自唐诗。杨巨源（或梁锽）《艳女词》：“露井桃花发，双双燕并飞。”张谔《延平门高斋亭子应岐王教》：“片片仙云来渡水，双双燕子共衔泥。”无名氏《后庭宴》：“双双燕子归来，应解笑人幽独。”
　　清代词人徐釚在《词苑丛谈·汪蛟门记梦》中记载：“己酉夏（1645年4月14日），夜梦二女子靓妆淡服，联袂踏歌于琼花观前，唱史邦卿《双双燕》词。至‘柳昏花瞑’句，宛转嘹亮，字如贯珠。询其姓，曰：‘卫氏姊妹也。’及觉，歌声盈盈，犹住枕畔。爰和前调云：‘伊谁艳也，看袖拂霓裳，广寒清冷。柔情绰态，却许罗襟相并。行过玉勾仙井。更翩若惊鸿难定。卫家姊妹天人，不数昭阳双影。溜出歌声圆润。听落叶回风，十分幽俊。最堪怜处，唱彻柳昏花暝。惊醒乌衣梦稳。真难觅、天台芳信。魂销洛水巫山，独抱枕儿斜凭’。”可见史达祖这首《双双燕》脍炙一时。
　　这个词牌楼主更爱吴文英的：
　　
　　双双燕·小桃谢後
　　小桃谢後，双双燕，飞来几家庭户。
　　轻烟晓暝，湘水暮云遥度。
　　帘外馀寒未卷，共斜入、红楼深处。
　　相将占得雕梁，似约韶光留住。 　　
　　堪举。翩翩翠羽。
　　杨柳岸，泥香半和梅雨。
　　落花风软，戏促乱红飞舞。
　　多少呢喃意绪。
　　尽日向、流莺分诉。
　　还过短墙，谁会万千言语。
　　
　　泥香半和梅雨是楼主的萌点。一直以来，楼主最爱的就是雨后的泥土味，淡淡的清新，那么的好闻，不像如今肮脏的街道，总充斥着令人作呕的汽油味。

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76、十六字令
　　作为小令的“十六字令”，是词牌中用字最少的词牌。此调初名《苍梧谣》。宋代蔡伸用此调填了《苍梧谣》词，所以有人把此调叫《苍梧谣》。后来周玉晨按此调作词，见全词只有一十六字而冠名《十六字令》。而袁去华、张孝祥都有用“归”字起韵的词，故又名《归字谣》（有人误作《归梧谣》）。
　　
　　苍梧谣
　　<宋·蔡伸>
　　天,休使圆蟾照客眠。
　　人何在,桂影自婵娟。
　　
　　蔡伸（1088—1156），字伸道，号友古居士，福建仙游县枫亭镇东宅村人，宋代名臣蔡襄的孙子。政和五年进士。历任太学辟雍博士，知滁州、徐州、德安府、和州，官至户部尚书、左中大夫。蔡伸勤政爱民，清正不阿。他在真州通判任上，城中遭遇火灾，百姓无家可归，他冒死主张开仓赈灾。此举不但不被上司怪罪，还被提拔为知州。蔡伸是秦桧的太学同窗，又是同科进士，秦桧当宰相后试图拉拢他，他不为所动，遂被贬斥。蔡伸是以赵鼎党被贬的，贬后主管台州崇道观。绍兴九年（1139），起知徐州，改知德安府。后为浙东安抚司参谋官，提举崇道观。绍兴二十六年卒，年六十九。《宋史翼》有传。伸少有文名，擅书法，得祖襄笔意。工词，与向子諲同官彭城漕属，屡有酬赠。有《友古居士词》一卷。
　　苍梧原是百越民族一个大部落的名称，后以区域名称延用下来，称为古苍梧。《战国策·楚策》曰：“楚南有洞庭、苍梧。”《汉书音义》曰：“苍梧越中王，自命为秦王。”可见，历史上苍梧早已有之。苍梧在秦始皇时为桂林郡地，公元前111年汉武帝平定南越国正式设苍梧郡，《汉书》卷28记载：“苍梧郡，武帝元鼎六年开，莽曰新广，属交州，有漓水关。”蔡伸所指的“苍梧”应是包括整个岭南和越南北方的大片地区，这些地区当时较为贫穷、落后，所以许多被贬的官员被安置在这个地区任职。
　　据传蔡伸这首《苍梧谣》是怀念被贬苍梧的朋友赵鼎所作。赵鼎(1085-1147)是南宋大臣。字元镇，解州闻喜(今属山西)人。崇宁进士。南渡后，于绍兴初年两度任宰相，荐用岳飞收复重镇襄阳。绍兴八年(1138年)宋金议和时，与秦桧意见不合，被罢为奉国军节度使。旋谪居潮州五年，再移吉阳军(今广东崖县)。仍被秦桧胁迫不已，三年后不食而死。
　　这个词牌个人最喜欢的是太祖的三首：
　　
　　其一 　　
　　山，快马加鞭未下鞍。
　　惊回首，离天三尺三。 　
　　　
　　其二 　　
　　山，倒海翻江卷巨澜。 　　
　　奔腾急，万马战犹酣。
　　
　　其三 　　
　　山，刺破青天锷未残。
　　天欲堕，赖以拄其间。
　　
　　作者原注：“湖南民谣：‘上有骷髅山，下有八宝山，离天三尺三，人过要低头，马过要下鞍。’”这首词最早发表在《诗刊》1957年1月号，创作于长征路上，题下标名写作时间为“一九三四年到一九三五年”。因而词中的山并非特指，而是泛指长征途中所经过的群山。

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77、天仙子
　　原唐教坊曲名，后用作词牌。
　　唐·段安节《乐府杂录》载：“《天仙子》本名《万斯年》，唐武宗时李德裕进，属龟兹部舞蹈伴奏曲。因皇甫松词有‘懊恼天仙应有以’句，取以为名。”任二北《教坊记笺订》则认为：“《天仙子》，与《乐府杂录》谓李德裕所进《万斯年》即《天仙子》者应无关。因《万斯年》乃宰相所进之‘颂圣’大曲，不应有小曲之别名。皇甫松作，及敦煌写卷所见之《天仙子》，无不咏调名本意，辞内各有‘天仙’、‘仙子’、‘仙娥’等字，尤不合宰相进乐之体。《新唐书·礼乐志》亦载其事，但并无‘即《天仙子》’说。”
　　始见《花间集》唐·皇甫松词：
　　
　　天仙子
　　踯躅花开红照水，
　　鹧鸪飞绕青山觜。
　　行人经岁始归来，
　　千万里，错相倚。
　　懊恼天仙应有以。
　　
　　此词咏南朝宋刘义庆《幽明录》刘、阮遇仙事，撷取临别时的一幕。取调名本意。
　　皇甫松，一名嵩，字子奇，睦州（今浙江建德）人。生卒年不详。唐工部郎中皇甫湜之子。工诗词，尤擅竹枝小令。能自制新声。《花间集》录其词十二首。
　　另有双调，始见于宋·张先《张子野词》。张先（990─1078）字子野，乌程（今浙江湖州）人。天圣八年（1030）进士。历任宿州掾、吴江知县、嘉禾（今浙江嘉兴）判官。皇祐二年（1050），晏殊知永兴军（今陕西西安），辟为通判。后以屯田员外郎知渝州，又知虢州。以尝知安陆，故人称张安陆。治平元年（1064）以尚书都官郎中致仕，元丰元年卒，年八十九。张先「能诗及乐府，至老不衰」（《石林诗话》卷下）。 其词内容大多反映士大夫的诗酒生活和男女之情，对都市社会生活也有所反映。语言工巧。
　　据夏承涛 先生《张子野年谱》考证，52岁的张先在嘉禾（今浙江嘉兴）担任判官时，因病不能参加当时的嘉禾知州韩瓘的宴会，闲闷中，填了一首伤春词感慨平生坎坷的《天仙子》：
　　
　　天仙子
　　（时为嘉禾小倅、以病眠不赴府会）
　　
　　《水调》数声持酒听，午醉醒来愁未醒。 　　
　　送春春去几时回？临晚镜，伤流景，往事后期空记省。 　　
　　沙上并禽池上暝，云破月来花弄影。 　　
　　重重帘幕密遮灯，风不定，人初静，明日落红应满径。
　　
　　张先是个喜欢写“影”、擅长写“影”的词人，“云破月来花弄影”（《天仙子》）；“娇柔懒起，帘幕卷花影”（《归朝欢》）；“柳径无人，堕絮飞无影”（《剪牡丹》），世称“张三影”。词中带“影”的，还有“隔墙送过秋千影”（《青门引》），“无数杨花过无影”（《木兰花》）等等。
　　此即为咏影第一名篇，前有小引言：“时为嘉禾倅，以病眠，不赴府会”。张先是第一个在词前冠加小序之人。后姜夔作词尤喜此法，屡作之。
　　张先是北宋词坛最长寿的词人，终年八十九岁。“人生七十古来稀”算是比较好命吧。他一生没有做过高官，也没有宦海沉浮经历贬谪之苦，生活道路比较舒心平坦，这大约也是他能够终老的原因。不过据说张先的父亲活得比张先年岁更久，终年九十一岁。呵呵，算是福寿之家吧。
　　除了长寿，张先还喜欢娶妾。1070年，80岁的张先，娶了一个18岁的小妾，并以此为荣，大摆宴席，招待宾朋。苏轼问他有何感受，张先满面春风的赋诗一首：
　　
　　我年八十卿十八，卿是红颜我白发。
　　与卿颠倒本同庚，只隔中间一花甲。
　　
　　苏轼当场和了一首诗打趣他：
　　
　　十八新娘八十郎，苍苍白发对红妆。
　　鸳鸯被里成双夜，一树梨花压海棠。
　　
　　满堂哄笑。因为梨花是白色的，表示白发的丈夫，海棠是红色的，表示年轻的妻子，一树梨花压海棠也成了“老夫少妻”的代名词。
　　他八十五岁时，又娶了一个小妾，苏东坡听说后，作诗一首《张子野年八十五尚闻买妾述古令作诗》寄给他：
　　
　　锦里先生自笑狂，莫欺九尺鬓眉苍。
　　诗人老去莺莺在，公子归来燕燕忙。
　　柱下相君犹有齿，江南刺史已无肠。
　　平生谬作安昌客，略遣彭宣到后堂。
　　
　　莺莺一句指的是张生与崔莺莺，燕燕一句是关盼盼为张愔守节燕子楼事，苏东坡以与张氏有关的典故来打趣张先。他得此诗后，即和了首回苏轼：“愁似鳏鱼知夜永，懒同蝴蝶为春忙。”意为：妻室已去，夜孤寂难熬，娶妾只合慰寂寥。只因寂寥便平白无故占据少女们的青春实在是有失风度，有些无可救药了。

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78、千秋岁
　　又名《千秋节》、《千秋万岁》。唐教坊曲有《千秋乐》，此调用旧曲另创新声。
　　《旧唐书·玄宗本纪》载：开元十七年八月癸亥，“上以降诞日，宴百僚于花萼楼下。百僚表请以每年八月五日为千秋节，王公已下献镜及承露囊，天下诸州咸令宴乐，休假三日，仍编为令，从之。”
　　《唐会要·节日》云：“开元十七年八月五日，左丞相乾曜、右丞相张说等上表，请以是日为千秋节，著之甲令，布于天下，咸令休假。群臣当以是日进万寿酒，王公戚里进金镜、绶带，士庶以丝结承露囊，更相遗问。村社做寿酒宴乐，名赛白帝、报田神。制曰：‘可’。天宝二年八月一日，刑部尚书兼京兆尹萧炤及百僚请改千秋节为天长节。制曰：‘可’。至宝应元年八月三日敕：‘八月五日本是千秋节，改为天长节，其休假三日，宜停前后各一日。”
　　以上记载可知，唐玄宗将八月五日自己的生日这天定为千秋节，成为普天同庆的全国性节日，并且放假三天。千秋节从开元十七年（729）始，至天宝二年（743）改为天长节（《册府元龟》卷二、《旧唐书》卷九记载改名的时间是天宝七年），共有14（或19）年，改为天长节后，庆祝活动依然，直至安史之乱爆发，庆祝活动一度废止。代宗宝应元年（762）休假又改为一天。
　　最早提议将唐玄宗李隆基的生日农历八月初五设为“千秋节”的，是大唐著名宰相宋璟。
　　将自己的生日设为全国性节日，在唐以前尚无先例，但唐玄宗喜欢上表中“千秋万代”的寓意，便有意设立，还戏称这是“自我作古”。但李隆基觉得仅仅因一个人的表奏便设一个全国性的节日，欠妥。于是，第二年过生日时，他在“花萼楼”下大摆宴席，赏赐麾下的文武百官。右丞相薛曜、左丞相张说等百官为感谢皇恩浩荡， 便联合上表，“一致要求”将其生日设为“千秋节”。于是，一个普天同庆的节日——“千秋节”便诞生了。
　　开元十七年八月初五，唐玄宗、杨贵妃在“花萼相辉楼”前举行盛大的“千秋宴”和乐舞表演，庆祝第一个“千秋节”。据《乐府诗集》等记载，为庆贺该节，唐教坊第一部（最优秀的歌舞创作、演奏人才集中在此部）专门创作了一部大曲《千秋乐》。此曲作者是隋炀帝时的首席乐官白明达。
　　“千秋节”庆祝活动结束后，大臣们纷纷向唐玄宗敬献各种精美铜镜（也称“金宝镜”、“金殿镜”），并表示每年要进贡。唐玄宗甚悦，并决定每年在铸镜业最发达的扬州定制一定数量的铜镜，回赏给四品以上的官员，并将这些铜镜命名为“千秋镜”，还亲自书写了“千秋”二字。
　　所以，从开元十八年起，每逢“千秋节”，唐玄宗都要登上“花萼楼”对四品以上的臣子每人赏赐一面“千秋镜”。当时能享受到这种待遇的官员约有400人左右。唐玄宗本人曾就此事写过《“千秋节”赐群臣镜》：
　　
　　铸得千秋镜，光生百炼金。
　　分将赐群臣，遇象见清心。
　　台上冰华澈，窗中月影临。
　　更衔长绶带，留意感人深。
　　
　　瑞露垂花绶，寒冰澈宝轮。
　　对兹台上月，聊以庆佳辰。
　　
　　后来每年王公大臣们都要铸造一面“千秋镜”在“千秋节”上进献给唐玄宗，并大唱颂词。宰相张九龄对此事不以为然，认为皇上已由早年的励精图治转为贪图奢华，在一次“千秋节”上，他便上了一篇《千秋金鉴录》作贺仪，委婉祈盼皇上及早醒悟。唐玄宗阅后当时口虽嘉奖，而心中不悦，后来依然如故。
　　时间到了天宝七年（748），据记载，那年的三月乙酉日，皇都“大同殿”的柱子上忽然生出了灵芝，并有珠玉般的“神光照殿”，宫里的“兴庆池”上也有祥云缭绕。当时，文武百官目睹这一奇景后，一致认为这是圣恩感动了上天，是上天在昭示吉祥。几经斟酌，他们在五月壬午日便联合上了一个奏折，尊唐玄宗为“开元天宝‘圣文神武’应道皇帝”（杜甫简称为“圣文神武皇帝”），认为“千秋万代”毕竟有限，希望皇帝顺应天道、顺从天意，将“千秋节”改为“天长节”，让大唐的江山“天长地久”。
　　于是在天宝七年八月己亥日（初一）唐玄宗颁诏将“千秋节”改为“天长节”。天宝七年第一次庆祝“天长节”时，著名诗人王维还应制了一首诗：
　　
　　太阳升兮照万方，开阊阖兮临玉堂，俨冕旒兮垂衣裳。
　　金天净兮丽三光，彤庭曙兮延八荒。德合天兮礼神遍，
　　灵芝生兮庆云见。唐尧后兮稷契臣，匝宇宙兮华胥人。
　　尽九服兮皆四邻，乾降瑞兮坤降珍。
　　
　　（我还是喜欢他的“红豆生南国”）
　　南北朝时期的宋朝人郭茂倩《乐府诗集》记载：《唐书》曰 ：“开元十七年八月癸亥，玄宗以降诞日，宴百僚
　　于花萼楼下。百僚表请以每年八月五日为千秋节，王公已下献 镜及承露囊，天下请咸令宴乐，仍着于令，从之。”《千秋乐》盖起于此。
　　宋词则沿用旧曲名，另创新声。始见于宋秦观《淮海词》。
　　
　　水边沙外，城郭春寒退。
　　花影乱、莺声碎。
　　飘零疏酒盏，离别宽认带。
　　人不见，碧云暮合空相对。
　　忆昔西池会，鹓鹭同飞盖。
　　携手处，今谁在？
　　日边清梦断，镜里朱颜改。
　　春去也，飞戏万点愁如海。
　　
　　1093年（元佑八年），哲宗亲政，重新启用主张新法的官员，贬谪秦观、 苏轼兄弟、黄庭坚等一批反对新法的官员。秦观被贬到处州（今丽水），当了一个监酒税的闲官。此词作于期间，表达了政治上的挫折产生的复杂心绪。
　　秦观的这首《千秋岁》和《好事近》历来被人们认为是“谶词”，大家将其视为“绝命词”。这样的两个词牌成为谶言，实在是有些讽刺。
　　这个词牌个人喜欢张先的：
　　
　　千秋岁
　　数声鶗鴂，又报芳菲歇。
　　惜春更选残红折。雨轻风色暴，梅子青时节。
　　永丰柳，无人尽日花飞雪。
　　莫把幺弦拨，怨极弦能说。
　　天不老，情难绝。
　　心似双丝网，中有千千结。
　　夜过也，东窗未白孤灯灭。
　　
　　张先一生风流，大约也抵得上“天不老，情难绝。心似双丝网，中有千千结”了。
　　
　　另有游仲文词名《千秋岁》，即《念奴娇》，二者不同。

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79、好事近
　　前面扒了秦观的两首绝命词中的《千秋岁》，现在来扒另一首《好事近》。
　　《白香词谱》载：唐宋时，民间所说的“好事”，有两个方面的意思，一是出于《孟子》：“好事者为之也。”逐渐演变成喜欢揽事、管闲事的意思。如杜甫诗：“旧来好事今能否？老去新诗传与谁？”白居易诗：“门以招贤盛，家因好事贫。”《图画宝鉴》记载米元章所说的：“好事家与赏鉴家，自是两等，家多资方，贪名好胜，遇物收置，不过听声，此谓好事。”二是指慈善事业叫好事。《五代史唐明宗纪》记载：“粮食和布匹的价格都很低，黎民百姓没有遭受疾疫，我就很高兴地说：‘我要做些什么呢？应当与你们作些好事，以报答上天之德。’”《录异记》上有这样一个故事：“嘉陵江边，有一个妇女，自称十八姨，经常往来于民家，不饮不食，总是教谕人们，多作好事，莫负神明的庇佑。”《好事近》的调名的来历，二者必居其一。而后世称男女之间谈情说爱的事叫好事，如李渔《蜃中楼传奇》有“可见从来好事，毕竟多磨”的说法，成语“好事多磨”来源于此。
　　秦观在贬谪时曾经梦中得句，为此，作了一首《好事近》词：
　　
　　好事近·梦中作
　　<秦观>
　　春路雨添花，花动一山春色。
　　行到小溪深处，有黄鹂千百。　　
　　飞云当面化龙蛇，夭矫转空碧。
　　醉卧古藤阴下，了不知南北。
　　
　　《冷斋夜话》载：“少游既谪归，尝于梦中作《好事近》，有云……果至藤州，方醉起，以玉盂汲泉，笑逝而化。”
　　绍圣元年（1094年），宋哲宗起用章惇为相，章惇则和蔡京、蔡卞等人勾结，大肆打击元?旧党，以“诋毁先帝，为臣不忠”等罪名，一一驱逐外地。秦观就在这一年的夏秋之交被逐至处州，当了个处州监酒税。仕途坎坷前途渺茫使秦观备受煎熬。公元1096年薄春，临近知天命之年的词人写下了这首《好事近》。
　　4年后，即公元1100年（元符三年），已离开处州3年的秦观，在雷州接到朝廷的诏书，他在那年7月启程回京师，8月份路过滕州（今广西藤县），藤州太守徐元用便邀秦观游览了藤州的景点。在江华亭，秦观与徐太守开怀痛饮，酒酣之际，一个人卧躺在下榻处的江华亭里。后来他感到渴了，大声要水喝，徐太守忙让人取水，水至，秦观扶醉注视着器皿中的水，笑了，溘然长逝。一代词人由此殒落，在酒醉中笑着离开了人世，享年52岁。
　　《好事近·梦中作》成为秦观的绝笔，实际上这首词对他的死亡已作了预示。藤县由于传说中有巨藤卧江引渡百姓而得名，同时藤县又是民间传说中龙母的故乡，在这首记述梦境的词中，最后两句“飞云当面化龙蛇，夭矫转空碧。醉卧古藤荫下，了不知南北”，无疑与当地风土吻合，有说法是秦观被龙母接走了，他梦境中由“飞云”而化成的“龙蛇”，正是龙母派来的小龙。不管是否牵强附会，秦观猝亡于斯，是一个无可争议的历史事实，而“醉卧古藤荫下”一句，无论如何都与藤县的“藤”相关罢。
　　秦观在藤州“笑逝而化”的消息传开，朝野震动，与之亦师亦友的苏东坡两日不食、扼腕长叹：“少游已矣！虽万人何赎？”而与秦观同为“苏门四学士”之一的黄庭坚，悲戚交加，感慨于挚友的际遇身世，含泪写下《病起荆江亭即事》一诗：
　　
　　闭门觅句陈无己，对客挥毫秦少游。
　　正字不知温饱未? 西风吹泪古藤州。
　　
　　“西风吹泪古藤州”成为秦少游猝逝于藤州的最有力佐证。秦观死后，他的儿子秦湛急急从家乡赶往藤州奔丧，扶柩北还，由于路途遥远加上政治未明，曾停殡于潭州（今湖南长沙），直至五年后才归葬于文游台的泰山脚下。到政和六年（1116年），秦湛在常州任通判，将父亲迁葬于无锡惠山，一代词人终于得以长眠在家乡的青山绿水间。秦观去世30年后，皇帝才彻底为他平反，追赠他为“直龙图阁学士”。
　　
　　张辑词，有“谁谓百年心事，恰钓船横笛”句，名《钓船笛》
　　韩淲 词，有“吟到翠圆枝上”句，名《翠圆枝》
　　张辑词，有“倚秋千斜立”句，又名《倚秋千》。
　　
　　此调以宋祁词为正体：
　　
　　睡起玉屏风，吹去乱红犹落。
　　天气骤生轻暖，衬沈香帷箔。
　　珠帘约住海棠风，愁拖两眉角。
　　昨夜一庭明月，冷秋千红索。
　　
　　个人较喜欢朱敦儒的：
　　
　　好事近·渔父词
　　摇首出红尘，醒醉更无时节。
　　活计绿蓑青笠，惯披霜冲雪。 　　
　　晚来风定钓丝闲，上下是新月。
　　千里水天一色，看孤鸿明灭。
　　
　　朱敦儒（1081—1159）字希真，号岩壑，又称伊水老人、洛川先生，河南（今河南洛阳）人。早岁隐居故里，志行高洁，有朝野之望。征召为学官，固辞不就。南渡初，流寓两广，居南雄州。绍兴五年（1135）赐进士出身，为秘书省正字，寻兼兵部郎官。后被劾罢官，退隐嘉禾。晚年依附秦桧，任鸿胪少卿，为时论所讥。桧死，亦罢废。绍兴二十九年卒，年七十九。《宋史》有传。著《岩壑老人诗文》、《猎较集》已佚。词集有《樵歌》（一名《太平樵唱》）三卷。
　　词人前后写了六首渔父词（均调寄《好事近》）来歌咏其晚年寓居嘉禾的闲适生活。这是其中的一首。
　　“千里水天一色，看孤鸿明灭”，飘渺的孤鸿明灭于远空，高远而又空灵的意境，个人很待见。

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80、小重山
　　小重山是一种眉型，又称小山眉或是远山眉，比较流行的一种画眉法。大概是我和古人的审美差异吧，我觉得非常不好看，白搭了眉如远山这么一个好词，所以人家是真风雅，我是附庸风雅，呵呵~~
　　唐人常用此调写宫女幽怨，故其调悲。始见《花间集》录晚唐韦庄词。《宋史·乐志》录宋太宗赵匡义新制乐曲亦有《小重山》，注入双调（夹钟商），盖借旧曲名另制新声。
　　
　　小重山
　　<韦庄>
　　一闭昭阳春又春，夜寒宫漏永，梦君恩。
　　卧思陈事暗消魂，罗衣湿，红袂有涕痕。
　　歌吹隔重阍，绕庭芳草绿，倚长门。
　　万般惆怅向谁论？凝情立，宫殿欲黄昏。
　　
　　这个词牌因此词而兴，是晚唐词人韦庄写给他的爱姬谢娘的。韦庄和谢娘的故事前面扒《木兰花》词的时候扒过了（不记得的回去温习O(∩_∩)O~）。此词借汉武陈皇后罢退长门事，抒写胸中郁廖，情辞凄切，也难怪美人为之绝食而死。
　　提起《小重山》自然就不能落下岳飞。
　　岳飞（1103－1142）字鹏举，中国历史上著名战略家、军事家、民族英雄、抗金名将，被誉为宋、辽、金、西夏时期最为杰出的军事统帅，南宋中兴四将（岳飞、韩世忠、张俊、刘光世）之一。汉族。北宋相州汤阴（今河南省安阳市汤阴县菜园镇程岗村）人。
　　据传，岳飞母亲有娠昼寝，梦见一铁甲丈夫入曰：“汉冀德，当住此。”梦醒产下一子，这时不知哪里来的一只大鸟，像鹄，鸣叫着飞到屋上，所以给孩子取名 “飞”。大概岳飞的父亲由那只大鸟想到了大鹏鸟，所以给岳飞取字“鹏举”，希望他以后能大鹏展翅，一展宏图。
　　岳飞小时候家里很穷，是韩魏公韩琦家的佃户。生活上的清苦磨练了他坚韧的意志。金兵大举南侵，岳飞毅然从军。临走前夕，岳母拿出银针和墨汁在岳飞背上刺下了“精忠报国“四字。（岳母刺字的故事，宋人的笔记和野史均无记载，包括岳飞的曾孙岳珂所著的《金陀革编》也没有记录。岳飞刺字故事始见于元人所编的《宋史本传》，书云：“初命何铸鞠之，飞裂裳，以背示铸，有‘尽忠报国’四大字，深入肤理”。但书中未注明此四字出自岳母之手。）
　　高宗任用秦桧为相，主和派占据上风。高宗不顾岳飞等主战派大臣的反对，毅然和金国签订和约，愿意称臣纳贡，并派秦桧代表自己跪受金诏。对于如此的丧权辱国的行径，岳飞有苦难诉，遂写下一词《小重山》：
　　
　　昨夜寒蛩不住鸣。惊回千里梦，已三更。
　　起来独自绕阶行。人悄悄，帘外月胧明。 　　
　　白首为功名。旧山松竹老，阻归程。
　　欲将心事付瑶琴。知音少，弦断有谁听？
　　
　　岳飞脍炙人口的《满江红》较《小重山》早，所以虽感慨万千，却依旧激越昂扬，那时的岳飞对收复失地还是充满了希望。而这首小重山写于其后，时局早已糜烂不堪，败局早定，岳飞精忠报国的愿望已然破灭，只能悲叹“欲将心事付瑶琴。知音少，弦断有谁听？”。
　　“我本将心照明月，奈何明月照沟渠”大概是岳飞悲壮一生的写照吧。几十年求索，岁月流逝，青丝化白发，英雄的壮志却难酬。他心心念念“还我和山”，奈何有人不领情。他再英勇也是双拳难敌四手，空有拳拳赤子心，只可惜满朝文武皆贪生怕死，软弱无能，更何况那个懦弱的皇帝只想着守着那一亩三分田，讴歌江左好风光，才不愿把被俘虏的皇帝接回朝。
　　岳飞是个英雄，却不太识时务，所以他注定是个悲剧人物。
　　
　　李邴词，名《小冲山》；
　　姜夔词，名《小重山令》；
　　韩淲词，有“点染烟浓柳色新”句，名《柳色新》。

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81、江城子
　　分单调、双调两类。单调首见于唐韦庄。
　　
　　髻鬟狼藉黛眉长，出兰房，别檀郎。
　　角声呜咽，星斗渐微茫。
　　露冷月残人未起，留不住，泪千行。
　　
　　五代欧阳炯有继作：
　　
　　晚日金陵岸草平，落霞明，水无情。
　　六代繁华，暗逐逝波声。
　　空有姑苏台上月，如西子镜，照江城。
　　
　　这是一首怀古凭吊的词作，姑苏台即吴王夫差与宠妃西施长夜作乐之地。
　　此词第六句较各家多一字，即开宋词衬字之法。因词中有“如西子镜，照江城”句而取名《江城子》，其中江城指的是金陵，即今南京。
　　双调始于宋苏轼，见《东坡乐府》。
　　苏东坡是豪放派的代表词人，却也不乏婉约之作，写给其亡妻王弗的悼亡词《江城子》就是其中的代表。
　　王弗，苏轼的结发之妻，四川眉州青神人，年轻貌美，知书达礼，16岁嫁给苏轼。她堪称苏轼的得力助手，有“幕后听言”的故事。治平二年五月（1065）卒，年方27。
　　1054年,当时十九岁的苏东坡与年方十六岁的王弗结为夫妻，二人举案齐眉，鹣鲽情深。
　　《东坡逸事》里有王氏“幕后听言”的故事，说东坡每有客来，王弗总是躲在屏风的后面屏息静听。客人走了之后，王弗就凭自己女性特有的直觉为丈夫分析谈话的内容与谈话的人，据说苏轼往往是大受裨益。
　　据说章惇未发迹的时候来拜访苏轼，走了之后，在帘后偷听的王弗就对丈夫说，这个章惇一定是个大奸大恶之人，不可不防。苏轼不以为然。后来这个章惇仕途得意之后果然是个极阴险的小人，苏轼、王安石都栽在他的手里，以至于苏轼这么豁达的性格都咬牙切齿地说就是做鬼也不愿再碰到章惇这个小人，并感慨说王弗的话总是很灵验。
　　只可惜天妒红颜，治平二年五月（公元1065）王弗卒，年方27。所余一孤苏迈，年仅6岁。
　　十年后的1075年（熙宁八年）正月，苏东坡因反对王安石的新法被贬到密州。这一年正月二十日，他梦见爱妻王氏，便写下了那首传诵千古的悼亡词：
　　
　　江城子·乙卯正月二十日夜记梦
　　十年生死两茫茫，不思量，自难忘。 　　
　　千里孤坟，无处话凄凉。 　　
　　纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。 　　
　　夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。 　　
　　相对无言，惟有泪千行。 　　
　　料得年年肠断处，明月夜，短松冈。
　　
　　用词写悼亡，是苏轼的首创。
　　梦境里，妻子在窗下对镜描红妆，梦境外，孑然一身空余泪千行。老实说我其实不认为苏轼爱王弗，他们之间应该是属于相濡以沫的情。两个人在一起久了就会累积感情，却不一定会累积爱情。不过，这样也很好。
　　
　　晁补之改名《江神子》
　　韦庄词又名《水晶帘》
　　韩淲词有“腊后春前村意远”句，名《村意远》
　　
　　苏轼另有《江城子·密州出猎》
　　
　　老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍。
　　锦帽貂裘，千骑卷平冈。
　　为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。 　　
　　酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨！
　　持节云中，何日遣冯唐？
　　会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。
　　
　　这首词作于公元1075年（神宗熙宁八年），当时作者在密州（今山东诸城）任知州。苏轼不愧为文学巨擘，无论婉约还是豪放皆信手拈来。

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82、解语花
　　清徐釚《词苑丛谈》云：调名取自唐天宝遗事，即唐明皇称杨贵妃语。
　　五代刘仁裕在《开元天宝遗事》中载:“明皇秋八月，太液池有千叶白莲，数枝盛开。帝与贵戚宴赏焉，左右皆叹羡。久之，帝指贵妃，示于左右曰：“争如我解语花。”
　　“解语花”来源于此。此后，诗中就有了“解语花”这一意象。
　　
　　遇湖州妓宋态宜二首
　　<唐·李涉>
　　
　　曾识云仙至小时，芙蓉头上绾青丝。
　　当时惊觉高唐梦，唯有如今宋玉知。
　　
　　陵阳夜会使君筵，解语花枝出眼前。
　　一从明月西沉海，不见嫦娥二十年。
　　
　　李涉，唐宪宗时人，授太子通事舍人，后被贬谪陕川参军。文宗时召为太学博士，复以事流放南方。李涉大家或许不太了解，但在当时也是一位有名的诗人。其弟即为李渤，人称白鹿先生，中国四大书院之一白鹿洞书院就是因其而来。
　　晚唐范摅《云溪友议》记载了李涉一则轶事：李涉前往九江，看望自己做江州刺史的弟弟李渤。船行至浣口，忽然遇到一群打家劫舍的盗贼。数十名贼人手执刀枪，喝令他们停船。船停下后，劫匪问：“船上何人？”船夫答道：“是李涉博士。”匪首听说后，命令部下停止抢劫，说：“如果真是李博士，我们就不劫他的财了。不过我辈早就听说他的诗名，希望他能给我们写一首诗。”李涉听罢，写了一首绝句：
　　
　　井栏砂宿遇夜客 　　
　　
　　暮雨潇潇江上村，绿林豪客夜知闻。
　　他时不用逃名姓，世上于今半是君。
　　
　　匪首得诗大喜，不但不抢李涉的钱财，反而送了许多财物给他。此事《唐诗纪事》亦有记载。
　　【《云溪友议》之《江客仁》：李博士涉，谏议渤海之兄。尝适九江看牧弟，临袂，凡有囊装，悉分匡庐隐士（荷戴山人芳也），唯书藉薪米存焉。至浣口之西，忽逢大风，鼓其征帆，数十人皆驰兵仗，而问是何人。从者曰：“李博士船也。”其间豪首曰：“若是李涉博士，吾辈不须剽他金帛。自闻诗名日久，但希一篇，金帛非贵也。”李乃赠一绝句，豪首饯赂且厚，李亦不敢却。】
　　“解语花”一词产生于唐代，但当时除了比作杨贵妃外甚少运用于其他地方，直到宋代周邦彦将其创制为词调名。
　　清·周济《宋四家词选目录序论·附录》称：“《解语花》‘风销焰蜡’此美成（周邦彦表字美成）在荆南作，当与《齐天乐》同时，到处歌舞太平，京师尤为绝盛。”
　　
　　解语花·上元
　　周邦彦
　　
　　风销绛蜡，露浥红莲，花市光相射。
　　桂花流瓦。
　　纤云散，耿耿素娥欲下。
　　衣裳淡雅。
　　看楚女、纤腰一把。
　　箫鼓喧，人影参差，满路飘香麝。
　　因念都城放夜。
　　望千门如昼，嬉笑游冶。
　　钿车罗帐，相逢处，自有暗尘随马，年光是也，唯只见、旧情衰谢。
　　清漏移，飞盖归来，从舞休歌罢。
　　
　　此词写作的地点和年代，有两种说法。周济说是“在荆南作”，“当与《齐天乐》同时”；近人陈思《清真居士年谱》则以此词为周知明州（今浙江宁波）时作，时在徽宗政和五年（1115），两种说法皆无确切证据，因而至今未有定论。

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83、后庭花
　　唐教坊曲名。张先词名《玉树后庭花》。《碧鸡漫志》云：《玉树后庭花》，陈后主造，其诗皆以配声律，遂取一句为曲名。
　　陈后主（553—604），名陈叔宝，字元秀，南北朝时代南朝陈国皇帝。公元582—589年在位，在位时大建宫室，生活奢侈，不理朝政，日夜与妃嫔、文臣游宴，制作艳词。隋军南下时，自恃长江天险，不以为然。祯明三年（589年），隋军入建康，陈叔宝被俘。后在洛阳城病死，终年52岁，追赠大将军、长城县公，谥曰炀。
　　不知道大家对此人是否了解，其实即使不了解看到他的谥号大概也能猜到他是什么货色。所谓谥号，就是根据一个人的生平行为给予一种称号以褒贬善恶。美谥如文、武、明、睿，恶谥如厉、灵、炀，平谥如怀、悼、哀、殇有点同情的意味。咱们中国历来讲究死者为大，由于恶谥是对死者的批评，所以一般轻易不立恶谥，毕竟谥号算得上是盖棺定论，再难翻身。
　　古代谥法，好内怠政曰炀，好内远礼曰炀，去礼远众曰炀，逆天虐民曰炀。有此名者，除了大家所知的隋炀帝杨广，就是败国投降的皇帝陈后主，“陈炀公”了。
　　陈后主生活奢侈，不问政事，且喜爱艳词。每日只在宫中与嫔妃近臣游宴，其有一妃子，名张丽华，深受后主喜爱。歌伎出身的张丽华后来做了南朝陈后主的贵妃，其发长七尺，其光可鉴，眉目如画。此外，更具有敏捷的才辩及过人的记忆力，所谓“人间有一言一事，辄先知之。”她在做龚贵嫔的侍儿时，陈后主一见钟情，封为贵妃，视为至宝，以至于陈后主临朝之际，百官启奏国事，都常常将张丽华放在膝上，同决天下大事。后来张丽华为他生下一个儿子，当即被立为太子。
　　
　　陈后主喜制艳歌，玉树后庭花、春江花月夜、黄鹂留、金钗两臂垂、堂堂等等。著名的《玉树后庭花》就是由陈后主写的：
　　
　　丽宇芳林对高阁，新装艳质本倾城。
　　映户凝娇乍不进，出帷含态笑相迎。
　　妖姬脸似花含露，玉树流光照后庭。
　　花开花落不长久，落红满地归寂中。
　　
　　这首诗是典型的齐梁宫体诗的套路，华丽的辞藻，浅俗的格调。这样的平庸之作得以流传千年要归功于其“亡国之音”的大名，也不知是哀是幸。
　　陈后主即帝位的时候，北朝的隋文帝杨坚正大举任贤纳谏，减轻赋税，整饬军备，消除奢靡之风，随时准备攻略江南富饶之地。而陈后主竟然奢侈荒淫无度，臣民也流于逸乐。当时的隋文帝处心积虑地要灭掉陈朝，完成统一，但陈后主却认为“王气在此，役何为者耶？”都官尚书孔范附和：“长江天险，限隔南北，今日虏军，岂能飞渡耶？”这样的王朝不灭亡上帝都不答应，于是陈后主的好日子就象其中一首《玉树后庭花》词中所云：“玉树后庭花，花开不复久” 一样短暂，前后不足七年。
　　隋文帝开皇八年（588年）三月，下诏：“天之所覆，无非朕臣，每关听览，有怀伤恻。可出师授律，应机诛殄，在期一举，永清吴越。”于是发兵五十一万八千人，由晋王杨广节度，分进合击，直指陈朝都城建康。
　　金陵城破，陈后主陈叔宝惊慌失措，他和张丽华、孔贵妃躲在枯井里。隋兵“窥而呼之，后主不应。欲下石，乃闻叫声。以绳引之，惊其太重，及出，乃与张贵妃、孔贵人三人同乘而上。”陈后主亡国之际的丑态成为千古笑料。据传由于井口太小，三人一齐挤上，张丽华的胭脂擦落井口，从此，这口井被叫做“胭脂井”，但也有人不齿于陈后主与张丽华、孔贵嫔的作为，把它叫做“耻辱井”。
　　后人作诗讽刺：
　　
　　擒虎戈矛满六宫，春花无树不秋风。
　　仓皇益见多情处，同穴甘心赴井中。
　　
　　唐代魏徵在《陈后主本纪》中评论说：“生深宫之中，长妇人之手，不知稼穑艰难，复溺淫侈之风。宾礼诸公，惟寄情于文酒；眼近小人，皆委之以衡轴。遂无骨鲠之臣，莫非侵渔之吏。政刑日紊，尸素盈庭，临机不寤，冀以苟生，为天下笑，可不痛乎！”
　　随着陈后主的江山不复，《后庭花》遂成预兆不祥的靡亡之音。唐代诗人刘禹锡一首《台城》，形象的描绘了陈朝因穷奢极侈而亡国。
　　
　　台城六代竞豪华，结绮临春事最奢。
　　万户千门成野草，只缘一曲后庭花。

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到了晚唐，诗人杜牧来到了金陵。不知道怎么回事，向来过着倚红偎翠的风流生活的杜牧突然社会责任感暴增，感慨前朝旧事，哀叹晚唐衰景，于是有了脍炙人口的《泊秦淮》:
　　
　　烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。
　　商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》。
　　
　　这首七绝一问世，《后庭花》亡国之音的罪名基本就盖棺定论了，再无翻身之日。
　　秦淮河里，桨声灯影，恰如一江春水，泱泱东去。
　　惟余后人，掩卷叹息，风流早已成泥，随风散去。
　　
　　唐张祜有《相和歌辞·玉树后庭花》：
　　
　　轻车何草草，独唱后庭花。
　　玉座谁为主，徒悲张丽华。
　　
　　伪蜀时，孙光宪、毛熙震、李珣有《后庭花》曲，皆赋后主故事。
　　
　　后庭花
　　<毛熙震>
　　
　　轻盈舞妓含芳艳，竞妆新脸。步摇珠翠修娥敛，腻鬟云染。
　　歌声慢发开檀点，绣衫斜掩。时将纤手匀红脸，笑拈金靥。
　　
　　此调以此词为正体，其他皆变体。
　　这个词牌个人较喜欢宋人许棐的:
　　
　　后庭花
　　<宋·许棐>
　　
　　一春不识西湖面，翠羞红倦。雨窗和泪摇湘管，意长笺短。
　　知心惟有雕梁燕，自来相伴。东风不管琵琶怨，落花吹遍。
　　
　　这首词写的是一位独守空闺的少妇思远怀人的情愫。词人以少妇的口吻，展示主人公的内心世界。东风无情，不管琵琶的哀怨，吹走了春光，把落花摇曳了满地，犹如女子的年华，消逝凋零。
　　
　　注：另有《后庭花破子》与唐词《后庭花》、宋词《玉树后庭花》异：
　　
　　后庭花破子
　　<李煜>
　　玉树后庭前，瑶华妆镜边。 　　
　　去年花不老，今年月又圆，莫教偏。 　　
　　和花和月，天教长少年。
　　
　　这首词有诸多异议：
　　1、瑶草，别作“瑶华”。
　　2.妆镜边，别作“妆镜前”。
　　3.和花和月，别作“和月和花”。
　　4.天教，别作“大教”、“天家”。
　　5、本词别说为冯延巳、元好问所作。史料言“《后庭花破子》，始见金元人集中，元好问《遗山乐府》、《王秋涧先生大全集》、邵亨贞《蚁术词选》俱有之（邵词名「后庭花」，无「破子」二字）。北曲仙吕宫有《后庭花》（见杨朝英《乐府新编阳春白雪》后集卷一，又《朝野新生太平乐府》卷五），字句与此词正同。是《后庭花破子》，乃金元小令，《词谱》亦云「此调创自金元」”，根据词调“始见金元人集中”，得出“「李后主、冯延巳相率为之」，实无稽之谈”的结论。不过从古至今遗失的诗词何止千千万，这样的理由实难令人信服。

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84、风入松
　　古琴曲名。
　　郭茂倩《乐府诗集·琴曲歌辞四·风入松歌》题解：“《琴集》曰：‘《风入松》， 晋嵇康所作也。’”古辞今不传。
　　毛先舒《填词名解》云∶“风入松，古琴曲；李白诗∶‘风入松下清，露出草间白’，词取此以名。”
　　《词谱》云∶“汉吴叔文善琴，隐居石壁山，山多松树，尝盛夏抚琴于松下，遂作此操。”
　　《风俗通义》∶“河间杂歌二十一章，内有《风入松》。”
　　因而此词牌，是由琴曲而入乐府，又由乐府而沿为词名，由来古矣。
　　另，唐代诗僧皎然有《风入松》歌。
　　
　　风入松
　　<南宋·俞国宝>
　　一春长费买花钱，日日醉湖边。
　　玉骢惯识西湖路，骄嘶过、沽酒楼前。
　　红杏香中箫鼓，绿杨影里秋千。
　　暖风十里丽人天，花压鬓云偏。
　　画船载取春归去，馀情付、湖水湖烟。
　　明日重扶残醉，来寻陌上花钿。
　　
　　俞国宝（约1195年前后在世），字不详，号醒庵。江西抚州临川人。南宋著名诗人。江西诗派著名诗人之一。性豪放，嗜诗酒，曾游览全国名山大川，饮酒赋诗，留下不少胜炙人口的锦词佳篇。著有《醒庵遗珠集》10卷。约宋宁宗庆元初前后在世。孝宗淳熙间为太学生。
　　词中描绘的是一幅西湖春游图。是淳熙年间作者在西湖断桥畔小酒家所作，书写在酒家的素色屏风上面。据周密《武林旧事》载，淳熙年间，已是太上皇的高宗赵构乘船出游，经断桥时，桥旁有一素雅的小酒家，屏风上写着一首《风入松》词，高宗“称赏久之”，认为“甚好 ”，问是何人所作。有人告知是太学生俞国宝醉中所写。高宗笑着说：“此词甚好，但末句未免儒酸。”顺便改原作“明日再携残酒”为“明日重扶残醉”。当日便传旨授给俞国宝官职。
　　【周密《武林旧事》：淳熙间，德寿三殿游幸湖山。一日御舟经断桥旁，有小酒肆颇雅。舟中饰素屏书《风入松》一词于上，光尧驻目称赏久之，宣问：“何人所作？”乃太学生俞国宝醉笔也。上笑曰：“此词甚好，但末句‘明日重携残酒’未免儒酸。”因为改定云“明日重扶残醉”，则迥不同矣，即日命解褐云。】（解褐：谓脱去布衣，担任官职。）
　　
　　此词牌另有一名篇，为元代“儒林四杰”之一虞集所作，《南村辍耕录》载，柯敬仲先生际遇文宗，起家为奎章阁鉴书博士，以避言路居吴下。时虞邵庵先生在馆阁，赋《风入松》长短句寄博士云：
　　
　　风入松·寄柯敬仲
　　<元·虞集>
　　
　　画堂红袖倚清酣，华发不胜簪。
　　几回晚直金銮殿，东风软花里停骖。
　　书诏许传宫烛，香罗初剪朝衫。
　　御沟冰泮水拖蓝，飞燕又呢喃。
　　重重帘幕寒犹在，凭谁寄、锦字泥缄。
　　报道先生归也，杏花春雨江南。
　　
　　柯敬仲即柯九思，天历二年，元文宗仿宋阁学制，柯九思被迁升为奎章阁鉴书博士（正五品），专门负责宫廷所藏的金石书画的鉴定。皇帝特“赐牙章得通籍禁署”，与奎章阁侍书学士虞集一起常侍皇帝左右。柯作画，虞题诗，“宠顾日隆”。后因朝中官僚的嫉忌及文宗去世，柯九思束装南归，退居吴下，流寓松江（今属上海市）姻脂桥。
　　此词因“词翰兼美，一时争相传刻，而此曲遂遍满海内矣”，可谓洛阳纸贵。特别是“杏花春雨江南”，入画入书或入印，还被人织入锦帕，传诵一时。
　　
　　这个词牌个人较喜欢吴文英的一首暮春怀人之作：
　　
　　风入松·春园
　　<吴文英> yì
　　听风听雨过清明，愁草《瘗花铭》。
　　楼前绿暗分携路，一丝柳，一寸柔情。
　　料峭春寒中酒，交加晓梦啼莺。 　　
　　西园日日扫林亭，依旧赏新晴。
　　黄蜂频扑秋千索，有当时、纤手香凝。
　　惆怅双鸳不到，幽阶一夜苔生。
　　
　　此词一题作“春晚感怀”，陈洵《海绡说词》谓此乃“思去妾”之词。
　　《瘗花铭》乃南北朝庾信所作，现已失传。瘗（yì），埋葬。铭，一种文体。古人把铭文刻在墓碑或者器物上，表示哀悼。所谓“瘗花铭”换个说法就是“葬花吟”。
　　吴文英(约1200-约1260)字君特，号梦窗，晚年又号觉斋，四明(今浙江宁波)人．一生未仕，但结交多显贵，世以“清客”目之。今传《梦窗甲乙丙丁稿》。此人和毛滂一样因为立场不坚定受人诟病。曾任参知政事的吴潜主张励精图治，积蓄力量，收复国土，甚得朝野好评，后被贾似道诬陷致死。吴潜生前，吴文英与他交往密切，而在吴潜被害后，吴文英还以词赠贾似道，因而被人认为品格不高尚。不过他终生潦倒一生未仕，不曾向权贵乞求一官半职，又可以看出此人不像毛滂那般小人嘴脸，这大概也是吴文英在词坛的地位得到客观认可的一个原因。
　　据传，理宗绍定五年（1232年），吴文英在苏州做吴潜的幕僚直到淳祐三年（1243年）。期间曾娶苏州一女子为妾，同居于阊门外之西园，二人感情深厚。1244年秋末冬初，他辞去幕僚职务，携妾迁往杭州。第二年春天，许是感情失和或是生活所迫，总之不知何故其妾离开杭州回到苏州。吴文英曾到苏州寻找，但却无功而返。其后在杭州等待，也始终没有音讯，因而常有忆姬之作。其间在杭州西子湖畔遇一美人，二人一见钟情，不过貌似还没等到两人成亲那姑娘就死了。吴文英其人本就有些多愁善感，又有这么一生离一死别的两情人，所以他的《梦窗词》里有很多哀惋缠绵的词作，《风入松》就是其中的一首，感怀不知所踪的苏州女子。
　　
　　又名《风入松慢》
　　韩淲词，有“小楼春映远山横 ”句，名《远山横》