王識賢~啊!傷心的話--320K

海豚小子

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試聽--抹擱愛別人


曲目
01 抹擱愛別人
02 難忘的人難忘的情
03 酒中月
04 愛著一個無情的人
05 咱前輩的彼句話
06 我欠你最多
07 啊!傷心的話
08 你的心內寫著別人的名
09 買一蕊花
10 一路順風一路發
11 多情的悲哀
12 悲歡夢

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de123

激动激动！我的MP4都装不下去了啊！

lin197666

quai

感谢豚豚的热心分享!祝元旦快乐新年吉祥

victor9913

非常感謝海豚小子楼主熱心上傳分享王識賢-啊!傷心的話專輯。您的無私奉獻我們才得以享受美妙的樂曲。來支持您。祝福您元旦快樂，幸福，好運！

古早人

祝海豚新年快乐。这张已有收藏，是1995年出版的。

silviya

祝愿豚豚新年快乐，今后的一年也都快乐，又是王识贤的歌，太好听

quangan

感谢海豚分享，我们明年见。 :)

corben

听曲风好像日文歌翻唱，好听
海豚楼主新年快乐。

xjn15

感谢大大的分享
祝新年快乐！！

chongfeng

祝愿大家新年快乐，快乐每一天

sakamoto

這張是滾石出的
應該不錯
謝謝

goowee

感謝海豚小子分享王識賢《啊!傷心的話》專輯，元旦快樂！大家平安！

了然

謝謝樓主了:)

萬元明

多謝分享王識賢《啊!傷心的話》的專輯太感謝
我要趕快下載去

夢難留

好聽 謝謝樓主分享

leisure

有个疑问，为甚么台湾的闽南曲跟日文传统歌曲总有那么点相似？

海豚小子

原帖由 leisure 于 2009-1-4 02:29 发表
有个疑问，为甚么台湾的闽南曲跟日文传统歌曲总有那么点相似？

轉帖自台灣音樂廳
台灣歌謠與日本演歌擦撞出來的火花

台語在尚未成為納入官方現代基礎教育體系的語言之前，台語歌曲和歌仔冊，是唯一大量發行並廣為流傳於台灣民間的兩項文本，這二種書寫形式不僅有依仗著聲音而表現，更有可供閱讀的文字相輔佐，允為台語書寫的重要實踐作品，其中自然也保存了許多當時所流通慣用的台語詞彙，而且台語歌曲至今仍迭有新作不曾間斷。


01 台北發的尾班車


台語歌曲作詞家葉俊麟先生，便是一位畢生留存了數以千計詞作的重要旗手，其知名作品當中，抒寫人間情感者如＜舊情綿綿＞、＜思慕的人＞、＜暗淡的月＞，描繪寶島風情者如＜淡水暮色＞、＜寶島四季謠＞、＜寶島曼波＞，反映社會變遷者如＜孤女的願望＞、＜慈母淚痕＞、＜田莊兄哥＞，保存民間傳說者如＜安童哥買菜＞、＜運河悲喜曲＞、＜雪梅思君＞，無一不是愛好台語歌曲的廣大人士，不分省籍、不分地域皆能琅琅上口的經典作品。葉俊麟作品流傳時代橫跨五十年，自1960年代初期奠定洪一峰演唱事業基石的＜淡水暮色＞、＜舊情綿綿＞、＜思慕的人＞、＜悲情的城市＞等詞作，以及少女歌手陳芬蘭刻劃時代的成名曲＜孤女的願望＞、紀露霞的知名作品＜慈母淚痕＞，乃至與同輩作曲家吳晉淮合作發表＜暗淡的月＞，時至1970年代，又為台語樂壇中堅歌手葉啟田寫下＜男性一生哭三擺＞、為時方承續乃父薪傳的少年歌手洪榮宏創作＜媽媽歌星＞，及至1980年代後期，為知名歌手陳一郎創作＜留戀啥路用＞、為年輕新秀黃乙玲寫下＜春風戀情＞等詞作，台語樂壇至今所有重要歌手，幾可謂無一未曾詮釋過出自葉俊麟手筆的詞作，觀諸葉俊麟畢生的創作歷程，實與1960年代台語歌曲的發展歷程緊密貼合且延續不輟。


02 男性一生哭三擺


無論是較早流行的歌仔冊，抑或葉俊麟畢生所投入的台語歌曲，均有夾雜日語詞彙的情形出現，前者如「かもめ、かもめ、かもめ嘛飛來」，後者如「一個身穿ゆかた╱敢有來蹛遮歇跤」，此一現象當可視為台灣在接受日本統治的五十年間，被迫接納了日語，混雜到台語的詞彙當中的實證，在前人的研究中，整理出混雜的方式有二，一是以台語讀音音譯日語詞彙的漢字寫法，諸如「組合」、「貸切」、「切手」、「打合」、「自動車」，二是無視漢字寫法，而以台語讀音直接模擬日語假名讀音，諸如すし、たび、ポンプ，就不用台語讀成日文漢字寫成的鮨、足袋、唧筒。


台語歌曲既成為一種書寫實驗，除了保留前述的生活用詞之外，自戰後開始也吸收了不少日語書面詞彙，其根源主要來自1950年代中期開始，改填成台語以供傳唱的日本演歌歌詞，此一在脫離了日本統治後才大量產生的或仿作、或創新的過程軌跡，其中所襲用的日語詞彙，無論是用第一類方式發音的、哀愁、異国、浮雲、海燕、海鳥、浮世、恋花、恋夢、航路、酒場、南国、悲恋等詞彙，或第二類アパート、ウクレレ、オートバイ、オーバーコート、カメラ、鴎（かもめ）、キス（kiss）、気持ち（きもち）、セビロ（背広，civil clothes）、ソロ（solo）、タクシー（taxi），都為台語歌曲增加了許多原不見諸於口語當中的新詞。


03 可憐戀花再會吧


從以上兩類被蒐羅到台語歌詞當中的日語詞彙看來，第一類詞彙多屬台語原本沒有，但漢字字面的概念卻能相通的，甚至其中也不乏漢語文言或華語本身亦有使用的例子，但從演歌與台語歌曲的歌詞比對可以得知，台語詞彙在概念的繼承上確實多數是來自日語，或說至少演歌歌詞中的日語詞彙發揮了提醒的功能，而這樣的例子在早期的華語歌曲當中亦不在少數，如與演歌同名的＜夜空＞便是一個顯例，雖然如此，但使用台語的大眾卻常因為有漢字可循，就算是在1930年代尚未曾使用過的新詞，也不會馬上辨別出這是來自於「日本話」的台語漢字讀法；而以假名讀音的第二類，在台語當中則很清楚地被歸類為「日本話」的一部份，有趣的是，此類當中大部分的詞彙也是日語從荷蘭、英國等吸收過來的外來語，縱使是日語既有的詞彙，所寫出來的漢字也是無法從字面上聯想和理解的情形，諸如「背広」、「林檎」。


04 新娘悲歌


其實台語歌曲與演歌的混雜情形，並不只有詞彙的層次，還有一整首歌詞意義或音韻上的接近，如同第一類詞彙是經過了台語化過程的日語語源詞語一般，台語歌曲當中也有不少整首歌詞與日語原曲相去不遠的例子，像是＜新娘悲歌＞與＜東京悲歌＞，但幾乎都會將原本的日本地名、歷史、社會特色取代為台灣本土的描寫；但還有另外一種極具巧思的例子，則是更近似於第二類詞彙直接擬讀日語的做法，是利用諧音將演歌歌詞發音改寫成具有新義的台語詞句，諸如「第二国道（だいにこくどう）」與「男兒的苦戀」，還有＜新娘悲歌＞當中的「雨が降る（あめがふる）」與「暗暝的雨落」，類似的例子還曾出現在＜遊夜街＞、＜食頭路人＞、＜快樂的炭礦夫＞等不少歌曲當中。


05 男性的苦戀


與愁人或莊啟勝、蜚聲等作詞家較常使用第二類詞語的手法相較，葉俊麟使用日語詞彙時確實經過較細膩的處理，例如其他作詞家可能不排斥直接使用的「さようなら」一語，考察葉俊麟所填作的＜再會夜都市＞與＜台北發的尾班車＞，日本演歌原曲＜俺は寂しぃんだ＞與＜羽田発七時五十分＞當中，原本在使用「さようなら」一詞的位置並沒有直接保留，而是分別被改填成了概念接近，但講述口吻完全不同的「再會啦」與「望再見」。只是葉俊麟雖然有意避免直接使用以日語假名發音的詞語，但對於第一類詞語的使用習慣，卻不僅出現在填作演歌曲調的作品當中，甚至也擴張到了由洪一峰作曲的本土創作部分，諸如＜寶島四季謠＞當中的「一對『異國』的情侶╱談笑糖蜜甜」，還有＜男兒哀歌＞當中「船螺聲音交響著╱『酒場』小吹聲」，足見對於日語所提供的新詞，葉俊麟確實已養成了寫作時的使用習慣，而從襲用詞語到繼承概念，正是一條無法避免的路徑，以葉俊麟較常使用的第一類詞語進行分析，正好可將21個詞語歸類為三組概念：


06 男兒哀歌


（一）環繞著＜霧夜的燈塔＞四周的，藉由遠行（航）而漂流異國的概念詞語，諸如：異國、海鳥、航空燈、航路、船燈、南國、船影、燈影、省都等詞。


（二）環繞著＜無聊的男性＞四周，夜間男性自傷身世、感到孤寂的概念詞語，諸如：酒場、夜半、夜霧、浮雲等詞。


（三）環繞著＜悲戀的公路＞四周，情場失意人抒發悲懷的概念詞語，諸如：哀愁、戀花、戀夢、薄倖、悲戀、悲歌、慕情、戀歌等詞。


這三組概念當然不是一刀兩斷的劃分，而是各自互有交集的三個群組，而且這正是日本演歌慣用幾項主題的繼承，對於這三類作品實踐得最為徹底的演出者，便是以演唱＜再會夜都市＞、＜無聊的男性＞的洪一峰，和演唱＜霧夜的燈塔＞、＜故鄉的月＞的鄭日清，還有＜夜都市半暝三更＞、＜溫泉鄉的吉他＞的郭金發，以及演唱＜何時再相會＞良山兄等男性歌手為主要代表，其中又以洪一峰為最著，縱使是洪氏自己作曲的＜真情難忘＞、＜港邊月夜＞、＜悲戀情歌＞、＜男兒哀歌＞、＜今宵伴吉他＞與這些主題亦相去不遠。


這種繼承日語意義的台語詞彙改造過程，混雜到台語歌曲，且經由葉俊麟細膩的修飾過後，被繼承使用的可能性提高了，以葉俊麟所曾使用過的21個詞語進行查考，在1980年代開始，日本演歌已不再是主要旋律來源的台語歌曲當中，幾乎每個詞語均完整繼承下來，真正成為台語歌曲的新造詞。

57345051

收下啦!

masao_1970

聲音很有那種口氣
就係愛呆灣啦

jrzhyd

谢谢啦,太好听了.

ericwen

感謝分享

桃花溪

没听过这个歌手，下来听听看，谢谢楼主，辛苦了！

hsu6915

好音樂就值得珍藏！

1191459275

感谢大大的分享